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X30n0600_p0146b19║   
X30n0600_p0146b20║   
X30n0600_p0146b21║   玅法蓮華經入 疏卷第七
X30n0600_p0146b22║   
X30n0600_p0146b23║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0146b24║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0146c01║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0146c02║   玅法蓮華經五 百弟子受記品第八
X30n0600_p0146c03║   　此品中。具 記千二 百。而標五 百者何 。然從得記名
X30n0600_p0146c04║   　同。五 百口陳領解。故以 五 百標品耳。又五 百且從
X30n0600_p0146c05║   　數等。非謂從要標也。前 品與四弟子記。品題安授。
X30n0600_p0146c06║   　此那云 受。葢此先標五 百。故須作受字目品也。受
X30n0600_p0146c07║   　記之 義。具 如前 品已說。此品乃是第三周為下根。
X30n0600_p0146c08║   　作宿世 因緣說中。第二 受記段中。初 授千二 百中
X30n0600_p0146c09║   　二 。一 授滿願。二 授千二 百。初 滿願復二 。一 經家序
X30n0600_p0146c10║   　嘿念領解。領解中。先敘其得解歡喜中。初 敘其得
X30n0600_p0146c11║   　解之 由。中復有四。分文竟。
X30n0600_p0146c12║   爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧。方便 隨宜
X30n0600_p0146c13║   說法。
X30n0600_p0146c14║   　此是經家敘滿願得解歡喜由中。初 聞法喻二 周
X30n0600_p0146c15║   　開三顯一 也。言從佛聞是智慧。即領解上方便 火
X30n0600_p0146c16║   　宅中顯實。方便 隨宜說法。即領解兩處開權也。
X30n0600_p0146c17║   又聞授諸大弟子。阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0600_p0146c18║   　此是由中。第二 敘由聞上授身子。并四大弟子得
X30n0600_p0146c19║   　記故解也。諸大弟子。即領上開權也。授菩提記。即
X30n0600_p0146c20║   　是領上顯實也。
X30n0600_p0146c21║   復聞宿世 因緣之 事 。復聞諸佛有大自在神通之 力 。
X30n0600_p0146c22║   　復聞宿世 因緣之 事 。是由中第三之 一 句。即領顯
X30n0600_p0146c23║   　實也。復聞諸佛神通之 力 。是由中第四。即領開權
X30n0600_p0146c24║   　也。如來三達無礙。觀彼久 遠。猶若今日。即是大自
X30n0600_p0147a01║   　在神通之 力 。斥異二 乘止齊八 萬劫 也。已上明得
X30n0600_p0147a02║   　解之 由竟。　△下從得未曾有去。經家敘其得解歡
X30n0600_p0147a03║   　喜。先明內解歡喜。次明外形恭敬也。
X30n0600_p0147a04║   得未曾有。心淨踊躍。
X30n0600_p0147a05║   　此明內解歡喜。良由未聞開權顯實。而今得聞。故
X30n0600_p0147a06║   　言得未曾有。除涅槃愛。斷破別 惑。故言心淨。開佛
X30n0600_p0147a07║   　知見。是故踊躍也。
X30n0600_p0147a08║   即從座起。到 於佛前 。頭面禮足。却住 一 面。瞻仰尊顏。
X30n0600_p0147a09║   目不暫捨。
X30n0600_p0147a10║   　此敘外形恭敬。得解由佛。故起恭敬也。若約本迹
X30n0600_p0147a11║   　者。慶諸實行耳。此敘得解歡喜竟。　△下正明默念
X30n0600_p0147a12║   　領解二 。初 明默念領解。次明默求發迹請記。
X30n0600_p0147a13║   而作是念。世 尊甚奇特。所為希有。隨順世 間若干種
X30n0600_p0147a14║   性。以 方便 知見。而為說法。拔出眾生。處處貪著。我等
X30n0600_p0147a15║   於佛功 德。言不能宣。
X30n0600_p0147a16║   　此正明默念領解也。問。上二 周得悟。皆發言領解。
X30n0600_p0147a17║   　此何 默念耶。答。上為下根未悟。事 須彰言勸 動 。今
X30n0600_p0147a18║   　下根已悟。無所勸 動 。故默念不言。即世 界歡喜益。
X30n0600_p0147a19║   　三品異故。又上來但 領解。不求顯迹。言則 不嫌。今
X30n0600_p0147a20║   　則 亦解亦發。亦解故念也。避物譏嫌故默也。默念
X30n0600_p0147a21║   　允 宜矣。即對治益。除嫌惡故也。又默念領解。是大
X30n0600_p0147a22║   　領解。如淨名默然。是真入 不二 門。即為人益生大
X30n0600_p0147a23║   　善故也。又權實不可思議。非言非念。而言而念。若
X30n0600_p0147a24║   　非言而言。故上來口陳領解也。非念而念。今則 默
X30n0600_p0147b01║   　念領解。即第一 義益。理非言念故也。為此等義故。
X30n0600_p0147b02║   　但 默念也。世 尊甚奇特。所為希有者。領實智也。隨
X30n0600_p0147b03║   　順世 間若干種性而為說法。即領權智也。是七種
X30n0600_p0147b04║   　方便 之 根性。此領方便 品中開權顯實意也。拔出
X30n0600_p0147b05║   　眾生處處貪著者。即是領火宅中開權顯實也。我
X30n0600_p0147b06║   　等於佛功 德言不能宣者。領上藥艸喻中如來有
X30n0600_p0147b07║   　無量功 德。汝等所不能及也。既云 言不能宣。亦是
X30n0600_p0147b08║   　念所不及也。然上中根之 人。聞譬具 領五 時及法
X30n0600_p0147b09║   　身地中。止方便 。見勝應身。如來猶斥領所不及。況
X30n0600_p0147b10║   　我今聞此。雖欲領會。豈能逾於四大弟子。當知所
X30n0600_p0147b11║   　領之 外。不及處多。是故亦云 所不能宣。然聞迦葉
X30n0600_p0147b12║   　身子具 領。如來委述。非全 昧旨。但 仰佛法高深。未
X30n0600_p0147b13║   　敢逾於先悟耳。
X30n0600_p0147b14║   唯佛世 尊。能知我等深心本願。
X30n0600_p0147b15║   　此明默念第二 求發迹請記也。我等者。通念請發
X30n0600_p0147b16║   　諸人迹也。深心是本也。今現作是迹。言本願者。大
X30n0600_p0147b17║   　慈誓願也。大慈下化故。我為誓也。上求作佛。故我
X30n0600_p0147b18║   　有願也。請上求。即是求記也。請說下化。即求發迹
X30n0600_p0147b19║   　也。又從深心故。明其三世 。助 佛宣化。從本願故。即
X30n0600_p0147b20║   　與授記也。問。上來何 意。不求發迹耶。答。為下根未
X30n0600_p0147b21║   　悟。是故不求發迹也。今下根已解。權化事 足。故求
X30n0600_p0147b22║   　發迹。若下根發迹。則 知中上亦權。若約上中。則 於
X30n0600_p0147b23║   　下不便 。已上總是經家敘滿願等默念領解文竟。
X30n0600_p0147b24║   　△下去是第二 如來述成與記段。有長行偈頌。長
X30n0600_p0147c01║   　行有二 。一 述本迹。二 與授記。初 有三。一 就釋迦世
X30n0600_p0147c02║   　行因發迹。二 約過去世 行因顯本。三就三世 佛所
X30n0600_p0147c03║   　修 因行滿。就釋迦佛所行因發迹。復三。一 舉示其
X30n0600_p0147c04║   　人。二 總標本迹章。三別 釋本迹。分文竟。
X30n0600_p0147c05║   爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。
X30n0600_p0147c06║   　此是第一 明滿願於今釋迦世 。行因發迹中初 示
X30n0600_p0147c07║   　人。此標言汝等見否。有其二 意。一 見其迹為小否。
X30n0600_p0147c08║   　二 見本功 德否。而眾人但 見其迹為聲聞。而不能
X30n0600_p0147c09║   　知本是菩薩。故云 汝等見不。
X30n0600_p0147c10║   我常稱其。於說法人中。最為第一 。
X30n0600_p0147c11║   　此是標其迹。今迹為說法人中最為第一 。若非法
X30n0600_p0147c12║   　身妙本。無以 垂於第一 。勝迹昔來但 言於迹中說
X30n0600_p0147c13║   　法第一 。今則 不爾。於無上法。久 得第一 。此舉迹以
X30n0600_p0147c14║   　顯本也。
X30n0600_p0147c15║   亦常歎其種種功 德。
X30n0600_p0147c16║   　此標本地。福慧萬行法門。故云 種種也。本地既有
X30n0600_p0147c17║   　種種法門。亦復何 但 迹為二 乘耶。此舉本以 明迹
X30n0600_p0147c18║   　也。下文云 護持助 宣者。即此文歎功 德也。已上總
X30n0600_p0147c19║   　釋本位 竟。
X30n0600_p0147c20║   精勤 護持助 宣我法。能於四眾。示教利 喜。具 足解釋
X30n0600_p0147c21║   佛之 正法。而大饒益同梵行者。自捨如來。無能盡其
X30n0600_p0147c22║   言論之 辯。
X30n0600_p0147c23║   　此明別 釋本迹也。言助 宣我法者。即是迹中助 宣
X30n0600_p0147c24║   　半滿之 法。迹示為下根聲聞。即是護持助 宣酪法。
X30n0600_p0148a01║   　迹在方等。示受彈訶。即是護持助 宣生酥法。迹領
X30n0600_p0148a02║   　般若。即是護持助 宣熟酥法。迹在法華得悟。即是
X30n0600_p0148a03║   　護持助 宣醍醐之 法。上總本中云 。我常稱歎種種
X30n0600_p0148a04║   　功 德者。即此意也。具 足權實功 德。而迹起五 味。助
X30n0600_p0148a05║   　佛調熟實行眾生。豈非精勤 助 宣之 意也。別 釋本
X30n0600_p0148a06║   　迹功 德者。能於四眾示教者。分別 半字教也。具 足
X30n0600_p0148a07║   　解釋者。助 宣滿字般若教也。而大饒益者。助 佛饒
X30n0600_p0148a08║   　益半滿之 眾生也。同梵行者。是迹所化半滿弟子
X30n0600_p0148a09║   　也。自捨如來下。別 述本地功 德也。自捨者。降妙覺
X30n0600_p0148a10║   　已來也。無能知者。七種方便 也。又若從本望迹。豈
X30n0600_p0148a11║   　不曾於過去佛所。或助 單半單滿等。而必須滿中
X30n0600_p0148a12║   　相帶及開等耶。約對今佛出五 濁世 。宜引開權廢
X30n0600_p0148a13║   　會等化。是故從同類以 說。如文殊引往。光 照東方。
X30n0600_p0148a14║   　豈無餘途。引同例 耳。
X30n0600_p0148a15║   汝等勿 謂富樓那。但 能護持助 宣我法。亦於過去九
X30n0600_p0148a16║   十億 諸佛所。護持助 宣佛之 正法。於彼說法人中。亦
X30n0600_p0148a17║   最第一 。又於諸佛所說空法。明了 通達。得四無礙智。
X30n0600_p0148a18║   常能審諦清淨說法。無有疑惑。具 足菩薩神通之 力 。
X30n0600_p0148a19║   隨其壽命。常修 梵行。彼佛世 人。咸皆謂之 實是聲聞。
X30n0600_p0148a20║   而富樓那。以 斯方便 。饒益無量百千眾生。又化無量
X30n0600_p0148a21║   阿僧 祗人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。
X30n0600_p0148a22║   常作佛事 。教化眾生。
X30n0600_p0148a23║   　此是如來述成與記中。第二 述滿願於過去佛世
X30n0600_p0148a24║   　行因顯本也。非直止於我所助 宣半滿之 法。久 遠
X30n0600_p0148b01║   　佛所亦復助 宣半滿。取今日助 宣。為發迹。取過去
X30n0600_p0148b02║   　助 宣。為顯本。顯本有二 意。一 遠本。二 近本。遠本冥
X30n0600_p0148b03║   　邈。為信 良難。故略而不述。今但 舉九十億 近本。眾
X30n0600_p0148b04║   　有宿命智者。能知近本。故舉近以 證遠也。更就九
X30n0600_p0148b05║   　十億 文。具 明助 佛宣揚五 味之 教。調熟眾生。言護
X30n0600_p0148b06║   　持助 宣者。即擬助 宣半字酪味法也。佛之 正法者。
X30n0600_p0148b07║   　即擬助 宣方等生酥味法。又於空法明了 者。即擬
X30n0600_p0148b08║   　助 宣熟酥味法。亦如今佛轉教。說於般若。明六 波
X30n0600_p0148b09║   　羅蜜。互 相收攝。旋轉無礙也。九十億 佛所。亦助 宣
X30n0600_p0148b10║   　揚。如今無異。彼佛世 人。咸皆謂之 實是聲聞者。于
X30n0600_p0148b11║   　時既未發迹。但 謂被加 命轉般若。不言是大菩薩
X30n0600_p0148b12║   　也。化無量眾生令立三菩提者。即是助 宣醍醐味
X30n0600_p0148b13║   　法。明文可解。
X30n0600_p0148b14║   諸比丘。富樓那。亦於七佛說法人中。而得第一 。今於
X30n0600_p0148b15║   我所說法人中。亦為第一 。於賢劫 中。當來諸佛說法
X30n0600_p0148b16║   人中。亦復第一 。而皆護持助 宣佛法。亦於未來。護持
X30n0600_p0148b17║   助 宣無量無邊諸佛之 法。教化饒益無量眾生。令立
X30n0600_p0148b18║   阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常勤 精進。教化
X30n0600_p0148b19║   眾生。
X30n0600_p0148b20║   　此是如來述成與記滿願中。第三約三世 佛所修
X30n0600_p0148b21║   　因。如文可解。此文例 前 釋中。助 宣半滿五 味之 法。
X30n0600_p0148b22║   　利 益大小也。已上總是述成滿願本迹竟。　△下去
X30n0600_p0148b23║   　明如來正授滿願記。為七。
X30n0600_p0148b24║   漸漸具 足菩薩之 道。
X30n0600_p0148c01║   　此明滿願中。初 行因圓也。
X30n0600_p0148c02║   過無量阿僧 祗劫 。當於此土。得阿耨多羅三藐三菩
X30n0600_p0148c03║   提。號曰法明如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。世 間解。
X30n0600_p0148c04║   無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X30n0600_p0148c05║   　此明果滿。　△下去明滿願國土廣淨。文復自為五 。
X30n0600_p0148c06║   其佛以 恒河沙等三千大千世 界。為一 佛土。七寶為
X30n0600_p0148c07║   地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀。充 滿其
X30n0600_p0148c08║   中。諸天宮殿。近處虗空。人天交接。兩得相見。
X30n0600_p0148c09║   　此明國土廣淨五 中。初 國太嚴淨。言地平如掌者。
X30n0600_p0148c10║   　經直言如掌。不言手掌。手掌不平。則 非所引。海底
X30n0600_p0148c11║   　有石。名掌。此石無有一 微塵許不平。當是類如海
X30n0600_p0148c12║   　掌耳。又賢劫 經。正明如佛手掌。非引人掌也。
X30n0600_p0148c13║   無諸惡道。亦無女人。一 切眾生。皆以 化生。無有淫欲。
X30n0600_p0148c14║   　此是國淨中。第二 純是善道也。
X30n0600_p0148c15║   得大神通。身出光 明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。
X30n0600_p0148c16║   普皆金色。三十二 相。而自莊嚴。其國眾生。常以 二 食。
X30n0600_p0148c17║   一 者法喜食。二 者禪悅食。
X30n0600_p0148c18║   　此是第三明人天福慧具 足。月藏第九云 。法食。喜
X30n0600_p0148c19║   　食。禪食。今但 總言二 食也。言法食者。即聞法也。如
X30n0600_p0148c20║   　安養界下品生人。在蓮華中。常聞彌陀觀音說法。
X30n0600_p0148c21║   　法喜食者。聞法歡喜。正聞屬法食。聞已為喜食。禪
X30n0600_p0148c22║   　食者。謂以 禪法自資。不須段食。
X30n0600_p0148c23║   有無量阿僧 祗千萬億 那由他諸菩薩眾。得大神通。
X30n0600_p0148c24║   四無礙智。善能教化眾生之 類。其聲聞眾。算數校計
X30n0600_p0149a01║   所不能知。皆得具 足六 通三明。及八 解脫。
X30n0600_p0149a02║   　此第四明菩薩聲聞眾數甚多也。
X30n0600_p0149a03║   其佛國土。有如是等。無量功 德。莊嚴成就。
X30n0600_p0149a04║   　此是第五 總結上國土廣淨。然國淨因者。如月藏
X30n0600_p0149a05║   　第五 經中敬信 品云 。戒清淨平等所謂十善業道
X30n0600_p0149a06║   　休息。休息殺生。獲十功 德。何 等為十。一 者於諸眾
X30n0600_p0149a07║   　生得無所畏。二 者於諸眾生得大慈心。三者斷惡
X30n0600_p0149a08║   　習業。四者少病決斷。五 者長命。六 者非人所護。七
X30n0600_p0149a09║   　者無諸惡夢。八 者無怨。九者不畏惡道。十者命終
X30n0600_p0149a10║   　生善道。若以 此不殺善根。回向菩提。必到 菩提。成
X30n0600_p0149a11║   　無上智。到 菩提時。彼離諸害杖。長壽眾生。來生其
X30n0600_p0149a12║   　土。不盜。不淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。不貪。
X30n0600_p0149a13║   　不瞋。不邪等九善。名獲十種功 德。故菩薩因時。行
X30n0600_p0149a14║   　於不殺等十善。為淨土因。而自不殺。教他不殺等
X30n0600_p0149a15║   　四法具 足。後成佛時。十類眾生。同生其土。故感國
X30n0600_p0149a16║   　土廣淨也。亦如淨名云 。十善是菩薩淨土。意同。故
X30n0600_p0149a17║   　成佛時。命不中夭等眾生。來生其土。明國淨文竟。
X30n0600_p0149a18║   劫 名寶明。國名善淨。
X30n0600_p0149a19║   　此第四明劫 國名字。
X30n0600_p0149a20║   其佛壽命。無量阿僧 祗劫 。
X30n0600_p0149a21║   　此第五 明壽量。
X30n0600_p0149a22║   法住 甚久 。
X30n0600_p0149a23║   　此第六 明法住 甚久 。
X30n0600_p0149a24║   佛滅度後。起七寶塔。徧滿其國。
X30n0600_p0149b01║   　此第七明滅後供 養舍利 。
X30n0600_p0149b02║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0149b03║   　下去偈有二 十一 行半。頌上發迹授記。初 十四行。
X30n0600_p0149b04║   　頌發迹。次七行半。頌授記。初 復二 。前 七行。頌總發
X30n0600_p0149b05║   　諸聲聞迹。頌上我等之 意也。後七行。頌上發滿願
X30n0600_p0149b06║   　迹。總中自為五 段也。
X30n0600_p0149b07║   諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便 故。不可得思議。
X30n0600_p0149b08║   　此一 行。是初 總標佛子為行難思。已得垂迹之 法
X30n0600_p0149b09║   　也。
X30n0600_p0149b10║   知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。
X30n0600_p0149b11║   　此一 偈。是第二 明垂迹之 由也。
X30n0600_p0149b12║   以 無數方便 。化諸眾生類。自說是聲聞。去佛道甚遠。
X30n0600_p0149b13║   度脫無量眾。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。
X30n0600_p0149b14║   　此二 偈。是第三明垂迹利 益也。
X30n0600_p0149b15║   內祕菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。
X30n0600_p0149b16║   示眾有三毒。又現邪見相。我弟子如是。方便 度眾生。
X30n0600_p0149b17║   　此二 偈。是第四明內懷大道。外現小失。非但 示為
X30n0600_p0149b18║   　聲聞。亦作外道三毒凡夫。如身子示瞋。難陀示貪。
X30n0600_p0149b19║   　調達示癡。
X30n0600_p0149b20║   若我具 足說。種種現化事 。眾生聞是者。心則 懷疑惑。
X30n0600_p0149b21║   　此一 偈。是第五 指略抑廣。總發竟也。　△下去第二
X30n0600_p0149b22║   　七行。頌發滿願迹本。上文三。今略頌二 耳。
X30n0600_p0149b23║   今此富樓那。於昔千億 佛。勤 修 所行道。宣護諸佛法。
X30n0600_p0149b24║   為求無上慧。而於諸佛所。現居弟子上。多聞有智慧。
X30n0600_p0149c01║   所說無所畏。能令眾歡喜。未曾有疲倦。而以 助 佛事 。
X30n0600_p0149c02║   已度大神通。具 四無礙慧。知眾根利 鈍。常說清淨法。
X30n0600_p0149c03║   演暢如是義。教諸千億 眾。令住 大乘法。而自淨佛土。
X30n0600_p0149c04║   　此五 偈。是初 頌上顯過去本也。
X30n0600_p0149c05║   未來亦供 養。無量無數佛。護助 宣正法。亦自淨佛土。
X30n0600_p0149c06║   常以 諸方便 。說法無所畏。度不可計眾。成就一 切智。
X30n0600_p0149c07║   　此二 行。是第二 頌上三世 中佛所行因。略不頌七
X30n0600_p0149c08║   　佛及現佛文也。已上頌發迹顯本竟。　△下去七偈
X30n0600_p0149c09║   　半。頌上授記文也。上有七。今頌但 四。
X30n0600_p0149c10║   供 養諸如來。護持法寶藏。
X30n0600_p0149c11║   　此半偈。是初 頌上因圓也。
X30n0600_p0149c12║   其後得成佛。號名曰法明。
X30n0600_p0149c13║   　此半偈。是次頌上果滿也。
X30n0600_p0149c14║   其國名善淨。七寶所合成。劫 名為寶明。
X30n0600_p0149c15║   　此三句。是追頌上第四劫 國名號也。
X30n0600_p0149c16║   菩薩眾甚多。其數無量億 。皆度大神通。威德力 具 足。
X30n0600_p0149c17║   充 滿其國土。聲聞亦無數。三明八 解脫。得四無礙智。
X30n0600_p0149c18║   以 是等為僧 。其國諸眾生。婬欲皆已斷。純一 變化生。
X30n0600_p0149c19║   具 相莊嚴身。法喜禪悅食。更無餘食想。無有諸女人。
X30n0600_p0149c20║   亦無諸惡道。富樓那比丘。功 德悉成滿。當得斯淨土。
X30n0600_p0149c21║   賢聖眾甚多。如是無量事 。我今但 略說。
X30n0600_p0149c22║   　此追頌上第三國淨也。初 二 句。頌上第四眷屬。次
X30n0600_p0149c23║   　二 偈。頌人天福慧。次二 偈。頌上純是善道。次一 偈
X30n0600_p0149c24║   　半。頌上總結。兼 頌上國淨也。始自品初 終此。是初
X30n0600_p0150a01║   　授滿願記竟。　△下第二 授千二 百記為三。一 念請。
X30n0600_p0150a02║   　二 與記。三領解。
X30n0600_p0150a03║   爾時千二 百阿羅漢心自在者。作是念。我等歡喜。得
X30n0600_p0150a04║   未曾有。若世 尊各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。
X30n0600_p0150a05║   　此明初 念請也。　△下去正明授記。長行為三。
X30n0600_p0150a06║   佛知此等心之 所念。告摩訶迦葉。是千二 百阿羅漢。
X30n0600_p0150a07║   我今當現前 。次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0600_p0150a08║   　此總許千二 百記也。
X30n0600_p0150a09║   於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供 養六 萬二 千
X30n0600_p0150a10║   億 佛。然後得成為佛。號曰普明如來。應供 。正徧知。明
X30n0600_p0150a11║   行足。善逝。世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X30n0600_p0150a12║   　此第二 明別 授陳如。陳如最初 悟道。居首上座。故
X30n0600_p0150a13║   　別 授記。問。若其居首別 記。何 不初 周記耶。答。大小
X30n0600_p0150a14║   　緣別 。兩初 不同。引物希向。二 意各異。垂迹之 法。不
X30n0600_p0150a15║   　可一 準。
X30n0600_p0150a16║   其五 百阿羅漢。優 樓頻螺迦葉。伽 耶迦葉。那提迦葉。
X30n0600_p0150a17║   迦留陀夷。優 陀夷。阿[少/兔 ]樓馱。離婆多。劫 賓那。薄拘羅。
X30n0600_p0150a18║   周陀莎伽 陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同
X30n0600_p0150a19║   一 號。名曰普明。
X30n0600_p0150a20║   　此是第三別 記五 百。五 百名同。須別 與記也。問。何
X30n0600_p0150a21║   　故但 見五 百得記。不見記千二 百耶。答。此五 百即
X30n0600_p0150a22║   　千二 百數。頌中末後一 行半。總授七百。故是千二
X30n0600_p0150a23║   　百也。又下持品云 我先總說一 切聲聞皆已授記。
X30n0600_p0150a24║   　即指今一 行半。非但 秖是授七百聲聞。故知千二
X30n0600_p0150b01║   　百俱 得記也。
X30n0600_p0150b02║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0150b03║   　△此下偈有十一 行。為三。初 六 行頌陳如。次三行
X30n0600_p0150b04║   　半。頌五 百記。三有一 行半。總授一 切聲聞記。上陳
X30n0600_p0150b05║   　如記中。記行因得果。餘竝略不出。今偈有國劫 正
X30n0600_p0150b06║   　像 壽命等。
X30n0600_p0150b07║   憍陳如比丘。當見無量佛。
X30n0600_p0150b08║   　此二 句頌行因。
X30n0600_p0150b09║   過阿僧 祗劫 。乃成等正覺。常放大光 明。具 足諸神通。
X30n0600_p0150b10║   名聞徧十方。一 切之 所敬。常說無上道。故號為普明。
X30n0600_p0150b11║   　此一 行。頌上得果也。
X30n0600_p0150b12║   其國土清淨。菩薩皆勇 猛。咸昇妙樓閣。遊諸十方國。
X30n0600_p0150b13║   以 無上供 具 。奉獻於諸佛。作是供 養已。心懷大歡喜。
X30n0600_p0150b14║   須臾還本國。有如是神力 。
X30n0600_p0150b15║   　此二 行半。明國淨所化事 。
X30n0600_p0150b16║   佛壽六 萬劫 。正法住 倍壽。像 法復倍是。法滅天人憂。
X30n0600_p0150b17║   　此一 行。明佛壽命。及法住 像 正。已上頌陳如得記
X30n0600_p0150b18║   　竟。
X30n0600_p0150b19║   其五 百比丘。次第當作佛。同號曰普明。轉次而授記。
X30n0600_p0150b20║   我滅度之 後。某甲當作佛。
X30n0600_p0150b21║   　此一 行半。明五 百比丘授記得果轉記也。
X30n0600_p0150b22║   其所化世 間。亦如我今日。國土之 嚴淨。及諸神通力 。
X30n0600_p0150b23║   菩薩聲聞眾。
X30n0600_p0150b24║   　此一 行一 句。頌國淨及所化也。
X30n0600_p0150c01║   正法及像 法。壽命劫 多少。皆如上所說。
X30n0600_p0150c02║   　此三句。頌例 上正像 壽命劫 時也。頌五 百記畢。
X30n0600_p0150c03║   迦葉汝已知。五 百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。
X30n0600_p0150c04║   其不在此會。汝當為宣說。
X30n0600_p0150c05║   　此一 行半。頌總授一 切聲聞記也。已上千二 百訖
X30n0600_p0150c06║   　此。明授記竟。　△下去明五 百領解。文有長行偈頌。
X30n0600_p0150c07║   　長行先經家敘其歡喜。次自陳領解。經家先慶今
X30n0600_p0150c08║   　得解歡喜。次愧昔不解。故自責。慶中先明內心慶
X30n0600_p0150c09║   　喜。後明外形恭敬也。
X30n0600_p0150c10║   爾時五 百阿羅漢。於佛前 得授記已。歡喜踊躍。
X30n0600_p0150c11║   　此是經家敘得解歡喜。初 內心喜也。
X30n0600_p0150c12║   即從座起。到 於佛前 。頭面禮足。
X30n0600_p0150c13║   　此是經家敘外形恭敬也。
X30n0600_p0150c14║   悔過自責。
X30n0600_p0150c15║   　此是經家敘其愧昔不解。已上經家敘竟。　△下去
X30n0600_p0150c16║   　是第二 自陳領解有二 。一 法說。二 譬說。法說中二 。
X30n0600_p0150c17║   　初 悔得少為足。次責根鈍難悟。分文竟。
X30n0600_p0150c18║   世 尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。
X30n0600_p0150c19║   　此是初 悔責昔迷得少為足。不知求大也。
X30n0600_p0150c20║   今乃知之 。
X30n0600_p0150c21║   　此是責根鈍難悟。今始得悟。不早知之 。今知小非
X30n0600_p0150c22║   　是究竟。大乘始為真實也。此約法說陳領解。　△此
X30n0600_p0150c23║   　下約譬說。自陳領解二 。初 略。次正舉譬說也。
X30n0600_p0150c24║   如無智者。
X30n0600_p0151a01║   　此略舉喻況也。
X30n0600_p0151a02║   所以 者何 。我等應得如來智慧。而便 自以 小智為足。
X30n0600_p0151a03║   　此釋出無智之 意也。略舉譬喻竟。　△下去正譬說
X30n0600_p0151a04║   　有二 。一 者醉酒譬。譬法說自悔得少為足。不知求
X30n0600_p0151a05║   　大。領前 法譬宿世 中施權意。二 者親友覺悟譬。譬
X30n0600_p0151a06║   　法說自責根鈍難悟。今乃知之 。領前 法譬宿世 中
X30n0600_p0151a07║   　顯實文也。故前 開譬本中。直作開權顯實。則 應三
X30n0600_p0151a08║   　周及信 解五 百領解之 文。上作三節開文。意在於
X30n0600_p0151a09║   　此。今就初 醉酒譬。領前 施權中。復三。一 繫珠譬。領
X30n0600_p0151a10║   　上王子結緣。二 醉臥不覺譬。領上遇其退大。三起
X30n0600_p0151a11║   　已遊行譬。領上接之 以 小也。分文竟。
X30n0600_p0151a12║   世 尊。譬如有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官事
X30n0600_p0151a13║   當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏。與之 而去。
X30n0600_p0151a14║   　此是醉酒譬中。初 繫珠譬。領前 法譬。宿世 三周施
X30n0600_p0151a15║   　權意也。言譬如有人者。即諸聲聞。昔在大時。有二
X30n0600_p0151a16║   　乘小機當發時也。至親友者。昔日第十六 王子也。
X30n0600_p0151a17║   　家者。即大乘教為家也。醉酒而臥者。當于爾時。大
X30n0600_p0151a18║   　機暫發。無明暫伏。以 得聞經。內心微解。似 醍未醉。
X30n0600_p0151a19║   　以 無明重故。還復迷失。如醉酒而臥。醉有二 義。一
X30n0600_p0151a20║   　重醉都不覺知。如前 墯落中。初 幼稚譬。著五 欲。但
X30n0600_p0151a21║   　如法師常不輕等。或一 句結緣者。二 輕醉微覺尋
X30n0600_p0151a22║   　忘。亦名不覺。如前 墯落中次善弱。或五 品初 。未入
X30n0600_p0151a23║   　相似 。故云 善根弱耳。雖有二 義。終成繫珠。如毒鼓
X30n0600_p0151a24║   　耳。當知貧人本來先醉。加 蒙肴膳。下偈云 具 諸肴
X30n0600_p0151b01║   　膳等。受已而臥。三教助 道。猶如肴膳。更以 異方便 。
X30n0600_p0151b02║   　助 顯第一 義也。肴膳食已便 消。如方便 教非究竟
X30n0600_p0151b03║   　益。往在大通佛所。未結大緣已前 。歷諸味中。竝聞
X30n0600_p0151b04║   　三教。及至法華。雖聞圓頓。但 成結緣。如繫珠也。是
X30n0600_p0151b05║   　時親友官事 當行者。明王子餘處機興。逗緣往應。
X30n0600_p0151b06║   　故云 當行。弘法化他。此非私務 。故云 官事 。無價 寶
X30n0600_p0151b07║   　珠者。一 乘實相。真如智寶也。此是約教。乃以 了 因。
X30n0600_p0151b08║   　而為繫珠。教中詮理。故云 真如。教是智用。故云 智
X30n0600_p0151b09║   　寶。若約受化者。教能生智。亦名為智也。寶是智義。
X30n0600_p0151b10║   　俱 是智家之 寶也。繫其衣裏者。慙愧忍辱。能遮瞋
X30n0600_p0151b11║   　恚。及防外惡。即是外衣。信 樂之 心。內裹善根。即是
X30n0600_p0151b12║   　內衣。于時聞法。微信 樂欲。即了 因智願種子也。當
X30n0600_p0151b13║   　知初 結緣時。具 足二 衣。具 慙愧。故有信 樂。故方能
X30n0600_p0151b14║   　結緣。中間退大墮惡。而起慙愧。則 無外衣。若約現
X30n0600_p0151b15║   　無信 樂。乃似 內衣亦無。且據當時所繫。內種仍存。
X30n0600_p0151b16║   　與本信 俱 。義如內衣猶在。但 是衣弊。非全 無衣。故
X30n0600_p0151b17║   　親友示時。還示衣裏。即是示本慙信 時也。據此而
X30n0600_p0151b18║   　言。無衣繫身。理亦無失。此領上王子結緣云 。是時
X30n0600_p0151b19║   　十六 菩薩沙彌。知佛入 室。乃至為四部眾。廣說分
X30n0600_p0151b20║   　別 妙法華經也。
X30n0600_p0151b21║   其人醉臥。都不覺知。
X30n0600_p0151b22║   　此是醉酒中。第二 醉臥不覺。無明心重。尋復不憶。
X30n0600_p0151b23║   　此領中間懈退。不受大法也。上云 。所將人眾。中路
X30n0600_p0151b24║   　退還。至今欲退還也。
X30n0600_p0151c01║   起已遊行。到 於他國。為衣食故。勤 力 求索。甚大艱難。
X30n0600_p0151c02║   若少有所得。便 以 為足。
X30n0600_p0151c03║   　此是醉酒喻中。第三起已遊行喻者。領上接之 以
X30n0600_p0151c04║   　小。受三乘化也。善根欲發。厭苦求樂。故云 起已遊
X30n0600_p0151c05║   　行。無明覆解。不知向本求大乘衣食。故言到 於他
X30n0600_p0151c06║   　國。求於小乘衣食。又若魔佛相望。以 生死魔界為
X30n0600_p0151c07║   　他國。佛法大小皆為本國。又就小大相望。小乘未
X30n0600_p0151c08║   　免生死。猶是他國。大乘永免生死。乃為本生。究竟
X30n0600_p0151c09║   　還源也。應當更求寶衣天饌。而但 求蔽身之 衣。劣
X30n0600_p0151c10║   　充 軀之 食者。由向他國故也。此明背大乘國。往小
X30n0600_p0151c11║   　乘土。不知從珠取給。而但 傭 作自資。獲一 日價 。故
X30n0600_p0151c12║   　云 得少為足也。上經云 。導師多諸方便 。乃至以 方
X30n0600_p0151c13║   　便 力 。於險道中。過三百由旬。化作一 城也。　△下於
X30n0600_p0151c14║   　後會遇去。是第二 親友發覺譬也。領上以 是因緣。
X30n0600_p0151c15║   　今說法華經。等賜大車也。此文為三。先呵責。二 示
X30n0600_p0151c16║   　珠。三勸 貿。應知珠雖價 直無數眾寶。必須貿易方
X30n0600_p0151c17║   　有濟用。了 因內解。雖復究竟。必以 種易現。以 昔一
X30n0600_p0151c18║   　解一 切解。而貿一 行一 切行。珠體不竭。貿亦無窮。
X30n0600_p0151c19║   　故須更聽更修 。方顯寶之 功 用。如華嚴中得摩尼
X30n0600_p0151c20║   　珠。十種瑩治。方能雨寶。解行相稱。方堪佛記。從是
X30n0600_p0151c21║   　已後。則 具 有寂滅忍衣。首楞嚴食。自行化他。無量
X30n0600_p0151c22║   　眾寶。無功 用位 。彼此不窮。先呵責者。譬上動 執生
X30n0600_p0151c23║   　疑。次示珠。譬宿世 因緣。三勸 貿譬。得記作佛。三周
X30n0600_p0151c24║   　皆有此意。如下釋中。
X30n0600_p0152a01║   於後親友。會遇見之 。而作是言。咄哉丈 夫。何 為衣食。
X30n0600_p0152a02║   乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五 欲自恣。
X30n0600_p0152a03║   　此是親友發覺中。初 呵責也。法說中云 我令脫苦
X30n0600_p0152a04║   　縛。譬中云 我先不言皆為菩提。宿世 中云 汝等善
X30n0600_p0152a05║   　聽。三周並 呵責文也。
X30n0600_p0152a06║   於某年日月。以 無價 寶珠。繫汝衣裏。今故現在。而汝
X30n0600_p0152a07║   不知。勤 苦憂惱。以 求自活。甚為癡也。
X30n0600_p0152a08║   　此是發覺第二 示珠也。某年日月者。指大通佛所
X30n0600_p0152a09║   　也。法說中。五 佛章。即是開示。譬說中。三車一 車。即
X30n0600_p0152a10║   　是示珠。宿世 因緣中。覆講結緣。還為說大。即是示
X30n0600_p0152a11║   　珠。此即三周俱 有示珠義也。
X30n0600_p0152a12║   汝今可以 此寶。貿易所須。常可如意。無所乏 短。
X30n0600_p0152a13║   　此是第三勸 貿譬。法說中身子得記。譬說中。中根
X30n0600_p0152a14║   　得記。宿世 中。下根得記。此即三周並 有勸 貿也。始
X30n0600_p0152a15║   　從上如無智者訖此。是開譬自陳領解竟。　△下從
X30n0600_p0152a16║   　佛亦如是去。是第二 合上譬說。上譬本有二 。今合
X30n0600_p0152a17║   　二 。中各有三意。
X30n0600_p0152a18║   佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一 切智心。
X30n0600_p0152a19║   　此合上初 醉酒中。第一 繫珠也。上云 。世 尊譬如有
X30n0600_p0152a20║   　人至親友家。乃至與之 而去文也。
X30n0600_p0152a21║   而尋廢忘。不知不覺。
X30n0600_p0152a22║   　此合上醉酒中。第二 醉不覺知。上文云 。其人醉臥。
X30n0600_p0152a23║   　都不覺知也。
X30n0600_p0152a24║   既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。
X30n0600_p0152b01║   　此合上初 醉中。第三起已遊行。上云 起已遊行。乃至
X30n0600_p0152b02║   　若少有所得。便 以 為足。已上三文。合上初 醉酒譬竟。
X30n0600_p0152b03║   　△下去是合後親友覺悟譬。上譬有三。今合亦三。
X30n0600_p0152b04║   一 切智願。猶在不失。今者世 尊。覺悟我等。作如是言。
X30n0600_p0152b05║   諸比丘。汝等所得。非究竟滅。
X30n0600_p0152b06║   　此合上遊行中。初 呵責譬也。上云 。於後親友。至乃
X30n0600_p0152b07║   　至如是。
X30n0600_p0152b08║   我久 令汝等種佛善根。以 方便 故。示涅槃相。而汝謂
X30n0600_p0152b09║   為實得滅度。
X30n0600_p0152b10║   　此合上遊行中。第二 示珠譬也。上云 。我昔欲令汝
X30n0600_p0152b11║   　得安樂。乃至以 求自活。甚為癡也。
X30n0600_p0152b12║   世 尊。我今乃知。實是菩薩。得授阿耨多羅三藐三菩
X30n0600_p0152b13║   提記。以 是因緣。甚大歡喜。得未曾有。
X30n0600_p0152b14║   　此合上遊行中。第三勸 貿所須也。上云 汝今可以
X30n0600_p0152b15║   　此寶貿易。乃至無所之 短。長行竟。
X30n0600_p0152b16║   爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0152b17║   　下去第二 偈頌。有十二 行半。為二 。初 一 行半。頌上
X30n0600_p0152b18║   　內心得解。又為二 。
X30n0600_p0152b19║   我等聞無上。安隱授記聲。歡喜未曾有。禮無量智佛。
X30n0600_p0152b20║   　此初 一 行。頌上慶喜。上云 爾時五 百阿羅漢。至頭
X30n0600_p0152b21║   　面禮足文也。
X30n0600_p0152b22║   今於世 尊前 。自悔諸過咎。
X30n0600_p0152b23║   　此半行。頌上悔過自責。頌初 內解竟。　△次於無量
X30n0600_p0152b24║   　下。第二 有十一 行。頌自陳領解。上文有二 。
X30n0600_p0152c01║   於無量佛寶。得少涅槃分。
X30n0600_p0152c02║   　此初 半行。頌上法說中。悔責得少為足。略不頌難
X30n0600_p0152c03║   　悟。今乃知之 。即上云 世 尊我等常作是念。至究竟
X30n0600_p0152c04║   　滅度文也。
X30n0600_p0152c05║   如無智愚人。便 自以 為足。
X30n0600_p0152c06║   　此半行。頌上譬中。初 略舉譬。便 自以 為足。及頌上
X30n0600_p0152c07║   　釋無智意。上云 如無智者。乃至而便 自以 小智為
X30n0600_p0152c08║   　足。頌略譬文竟。　△下去頌正譬文開合。初 六 行頌
X30n0600_p0152c09║   　開譬。後四行頌合譬。上開有二 。
X30n0600_p0152c10║   譬如貧窮人。往至親友家。其家甚大富。具 設諸肴膳。
X30n0600_p0152c11║   以 無價 寶珠。繫著內衣裏。默與而捨去。
X30n0600_p0152c12║   　此一 行三句。頌上廣譬中。初 繫珠譬。上云 世 尊譬
X30n0600_p0152c13║   　如有人。乃至與之 而去文也。
X30n0600_p0152c14║   時臥不覺知。
X30n0600_p0152c15║   　此一 句。頌上其人醉臥都不覺知也。
X30n0600_p0152c16║   是人既已起。遊行詣他國。求衣食自濟。資生甚艱難。
X30n0600_p0152c17║   得少便 為足。更不願好者。不覺內衣裏。有無價 寶珠。
X30n0600_p0152c18║   　此二 行。頌上起已遊行。已上四行。總是頌上捨寶
X30n0600_p0152c19║   　不知。下去二 行。頌上親友覺悟譬。
X30n0600_p0152c20║   與珠之 親友。後見此貧人。苦切責之 已。
X30n0600_p0152c21║   　此三句。頌上呵責文。
X30n0600_p0152c22║   示以 所繫珠。
X30n0600_p0152c23║   　此一 句。頌上示珠。上文云 。我昔欲令汝得安樂。乃
X30n0600_p0152c24║   　至甚為癡也。
X30n0600_p0153a01║   貧人見此珠。其心大歡喜。富有諸財物。五 欲而自恣。
X30n0600_p0153a02║   　此頌上勸 貿已覺悟譬。已上頌上六 行。總是頌親
X30n0600_p0153a03║   　友開譬竟。　△下去頌合譬有二 。初 合醉酒喻。
X30n0600_p0153a04║   我等亦如是。世 尊於長夜。常愍見教化。令種無上願。
X30n0600_p0153a05║   　此一 行。頌上合醉酒中。初 繫珠譬也。
X30n0600_p0153a06║   我等無智故。不覺亦不知。
X30n0600_p0153a07║   　此二 句。頌上合醉酒中。第二 醉臥不覺也。
X30n0600_p0153a08║   得少涅槃分。自足不求餘。
X30n0600_p0153a09║   　此二 句。頌上合醉酒中。第三起已遊行也。已上二
X30n0600_p0153a10║   　行。總是頌合初 醉酒譬竟。　△下去是頌合譬中。第
X30n0600_p0153a11║   　二 親友覺悟譬。
X30n0600_p0153a12║   今佛覺悟我。言非實滅度。
X30n0600_p0153a13║   　此二 句。頌上合覺悟中。初 呵責文也。
X30n0600_p0153a14║   得佛無上慧。爾乃為真滅。
X30n0600_p0153a15║   　此二 句。頌上合中。第二 示珠也。
X30n0600_p0153a16║   我今從佛聞。授記莊嚴事 。及轉次受決。身心徧歡喜。
X30n0600_p0153a17║   　此一 行。頌上合中。第三勸 貿文也。已上二 行。總是
X30n0600_p0153a18║   　頌第二 親友覺悟譬竟。
X30n0600_p0153a19║   玅法蓮華經授學無學人記品第九
X30n0600_p0153a20║   　此品。是授記文中第二 段也。初 因緣釋者。研真斷
X30n0600_p0153a21║   　惑。名為學。真窮惑盡。名無學。研修 真理。慕求勝見。
X30n0600_p0153a22║   　名之 為學。學位 在三果四向。真無漏慧也。阿羅漢
X30n0600_p0153a23║   　果。研理已窮。勝見已極。無所復學。故名無學。學無
X30n0600_p0153a24║   　學別 。即世 界悉檀。見道位 即為人。修 道位 即對治。
X30n0600_p0153b01║   　無學位 即第一 義。此因緣釋品也。若約教者。析法
X30n0600_p0153b02║   　研真。名之 為學。惑盡真窮。名為無學。三藏也。體法
X30n0600_p0153b03║   　研真。名之 為學。無真無惑。名為無學。通教也。自淺
X30n0600_p0153b04║   　之 深。名之 為學。通別 惑盡。權實理窮。名為無學。別
X30n0600_p0153b05║   　教也。研如來藏。有學無學。法性實相。非學非無學。
X30n0600_p0153b06║   　而學而無學。即圓教也。若觀心者。六 即之 中。究竟
X30n0600_p0153b07║   　即為無學位 。餘四即名為學。理即非學非無學。又
X30n0600_p0153b08║   　六 即者。通皆非學非無學。分真已去而學而無學。
X30n0600_p0153b09║   　此約觀心解竟。品文為二 。一 請記。二 授記。請中復
X30n0600_p0153b10║   　二 。一 者二 人請。二 者二 千人請。二 人請記。復二 。
X30n0600_p0153b11║   爾時阿難羅睺羅。而作是念。我等每自思惟。設得授
X30n0600_p0153b12║   記。不亦快乎。
X30n0600_p0153b13║   　此初 明二 人默念也。
X30n0600_p0153b14║   即從座起。到 於佛前 。頭面禮足。俱 白佛言。世 尊。我等
X30n0600_p0153b15║   於此亦應有分。唯有如來。我等所歸。
X30n0600_p0153b16║   　二 明發言請記中。初 引例 。亦應有分故也。
X30n0600_p0153b17║   又我等。為一 切世 間。天人阿修 羅。所見知識。阿難常
X30n0600_p0153b18║   為侍 者。護持法藏。羅睺羅是佛之 子。若佛見授阿耨
X30n0600_p0153b19║   多羅三藐三菩提記者。我願既滿。眾望亦足。
X30n0600_p0153b20║   　此是發言請記中。次引望請也。二 人最親。時眾所
X30n0600_p0153b21║   　望。羅云 是佛子。俗 中親重。阿難持佛法藏。道中親
X30n0600_p0153b22║   　勝。勝重兩人不蒙別 記。則 眾望不足也。問。若重若
X30n0600_p0153b23║   　勝。應同上流。何 意在此方記。若如列 眾。二 人在上
X30n0600_p0153b24║   　周數中獲記。何 意居下耶。答。總與千二 百記。二 人
X30n0600_p0153c01║   　已同下根上流。雖有多人所識。意為引於下根故
X30n0600_p0153c02║   　也。今更索別 記耳。阿難是學人。羅云 是弟子位 。入
X30n0600_p0153c03║   　在學無學章耳。二 人請竟。
X30n0600_p0153c04║   爾時學無學聲聞弟子。二 千人。皆從座起。偏 袒右肩。
X30n0600_p0153c05║   到 於佛前 。一 心合掌。瞻仰世 尊。如阿難羅睺羅所願。
X30n0600_p0153c06║   住 立一 面。
X30n0600_p0153c07║   　此明二 千請記。但 有默念引例 。二 意同故。言如阿
X30n0600_p0153c08║   　難願耳。無發言者。無重無勝等事 故也。請畢。　△下
X30n0600_p0153c09║   　去如來授記。為二 。一 先記二 人。後記二 千。阿難記
X30n0600_p0153c10║   　中。復五 。一 長行。二 偈頌。三八 千菩薩生疑。四如來
X30n0600_p0153c11║   　發迹釋疑。五 阿難顯本述歎。
X30n0600_p0153c12║   爾時佛告阿難。汝於來世 。當得作佛。號山海慧自在
X30n0600_p0153c13║   通王如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。世 間解。無上士。
X30n0600_p0153c14║   調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X30n0600_p0153c15║   　此明得果。
X30n0600_p0153c16║   當供 養六 十二 億 諸佛。護持法藏。然後得阿耨多羅
X30n0600_p0153c17║   三藐三菩提。教化二 十千萬億 恒河沙諸菩薩等。令
X30n0600_p0153c18║   成阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0153c19║   　此明行因所化。
X30n0600_p0153c20║   國名常立勝幡。其土清淨。瑠璃為地。劫 名妙音徧滿。
X30n0600_p0153c21║   其佛壽命。無量千萬億 阿僧 祗劫 。若人於千萬億 無
X30n0600_p0153c22║   量阿僧 祗劫 中。筭數校計。不能得知。正法住 世 。倍於
X30n0600_p0153c23║   壽命。像 法住 世 。復倍正法。
X30n0600_p0153c24║   　此明國劫 名號佛壽法住 時節。
X30n0600_p0154a01║   阿難。是山海慧自在通王佛。為十方無量千萬億 恒
X30n0600_p0154a02║   河沙等。諸佛如來。所共讚歎稱其功 德。
X30n0600_p0154a03║   　此明為佛護念也。已上總是初 長行文畢。
X30n0600_p0154a04║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0154a05║   我今僧 中說。阿難持法者。當供 養諸佛。然後成正覺。
X30n0600_p0154a06║   號曰山海慧。自在通王佛。其國土清淨。名常立勝幡。
X30n0600_p0154a07║   教化諸菩薩。其數如恒沙。佛有大威德。名聞滿十方。
X30n0600_p0154a08║   壽命無有量。以 愍眾生故。正法倍壽命。像 法復倍是。
X30n0600_p0154a09║   如恒河沙等。無數諸眾生。於此佛法中。種佛道因緣。
X30n0600_p0154a10║   　此五 偈。頌上行因得果所化壽命。法住 久 遠。已上
X30n0600_p0154a11║   　是第二 偈頌也。
X30n0600_p0154a12║   爾時會中新發意菩薩。八 千人。咸作是念。我等尚不
X30n0600_p0154a13║   聞諸大菩薩。得如是記。有何 因緣。而諸聲聞。得如是
X30n0600_p0154a14║   決。
X30n0600_p0154a15║   　第三八 千生疑也。疑者通疑。聲聞方始今日發心。
X30n0600_p0154a16║   　即蒙佛記。國淨若此。昔方等中。記諸菩薩。經無量
X30n0600_p0154a17║   　劫 行。方乃得佛記耶。
X30n0600_p0154a18║   爾時世 尊。知諸菩薩心之 所念。而告之 曰。諸善男子。
X30n0600_p0154a19║   我與阿難等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三
X30n0600_p0154a20║   菩提心。阿難常樂多聞。我常勤 精進。是故我已得成
X30n0600_p0154a21║   阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。亦護將來
X30n0600_p0154a22║   諸佛法藏。教化成就諸菩薩眾。其本願如是。故獲斯
X30n0600_p0154a23║   記。
X30n0600_p0154a24║   　第四如來釋疑。由上菩薩生疑。佛即發迹釋疑。昔
X30n0600_p0154b01║   　日與我同發大心。即是同學。由我精進。前 超得佛。
X30n0600_p0154b02║   　由彼多聞。猶故持經。迹為侍 者。本地如此。今授妙
X30n0600_p0154b03║   　記。何 足可疑耶。
X30n0600_p0154b04║   阿難面於佛前 。自聞授記。及國土莊嚴。所願具 足。心
X30n0600_p0154b05║   大歡喜。得未曾有。即時憶念過去無量千萬億 。諸佛
X30n0600_p0154b06║   法藏。通達無礙。如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而說
X30n0600_p0154b07║   偈言。
X30n0600_p0154b08║   世 尊甚希有。令我念過去。無量諸佛法。如今日所聞。
X30n0600_p0154b09║   我今無復疑。安住 於佛道。方便 為侍 者。護持諸佛法。
X30n0600_p0154b10║   　第五 明阿難顯本述嘆。授阿難記竟。
X30n0600_p0154b11║   爾時佛告羅睺羅。汝於來世 。當得作佛。號蹈七寶華
X30n0600_p0154b12║   如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。世 間解。無上士。調御
X30n0600_p0154b13║   丈 夫。天人師。佛世 尊。當供 養十世 界微塵等數諸佛
X30n0600_p0154b14║   如來。常為諸佛。而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。
X30n0600_p0154b15║   國土莊嚴。壽命劫 數。所化弟子。正法像 法。亦如山海
X30n0600_p0154b16║   慧自在通王如來。無異。亦為此佛。而作長子。過是已
X30n0600_p0154b17║   後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世 尊。欲重宣此
X30n0600_p0154b18║   義。而說偈言。
X30n0600_p0154b19║   我為太子時。羅睺為長子。我今成佛道。受法為法子。
X30n0600_p0154b20║   於未來世 中。見無量億 佛。皆為其長子。一 心求佛道。
X30n0600_p0154b21║   羅睺羅密行。唯我能知之 。現為我長子。以 示諸眾生。
X30n0600_p0154b22║   無量億 千萬。功 德不可數。安住 於佛法。以 求無上道。
X30n0600_p0154b23║   　已上長行偈頌。授羅云 記竟。　△下去授二 千人記。
X30n0600_p0154b24║   　長行偈頌。得記歡喜。
X30n0600_p0154c01║   爾時世 尊。見學無學二 千人。其意柔輭。寂然清淨。一
X30n0600_p0154c02║   心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二 千人不。唯然已
X30n0600_p0154c03║   見。阿難。是諸人等。當供 養五 十世 界微塵數諸佛如
X30n0600_p0154c04║   來。恭敬尊重。護持法藏。末後同時。於十方國。各得成
X30n0600_p0154c05║   佛。皆同一 號。名曰寶相如來。應供 。正徧知。明行足。善
X30n0600_p0154c06║   逝。世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。壽命一
X30n0600_p0154c07║   劫 。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像 法。皆悉同等。
X30n0600_p0154c08║   　此明授二 千人記。行因得果。國名法住 等。如文。
X30n0600_p0154c09║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0154c10║   是二 千聲聞。今於我前 住 。悉皆與授記。未來當成佛。
X30n0600_p0154c11║   所供 養諸佛。如上說塵數。護持其法藏。後當成正覺。
X30n0600_p0154c12║   各於十方國。悉同一 名號。俱 時坐道場。以 證無上慧。
X30n0600_p0154c13║   皆名為寶相。國土及弟子。正法與像 法。悉等無有異。
X30n0600_p0154c14║   咸以 諸神通。度十方眾生。名聞普周徧。漸入 於涅槃。
X30n0600_p0154c15║   　此五 偈文。頌上可見。
X30n0600_p0154c16║   爾時學無學二 千人。聞佛授記。歡喜踊躍。而說偈言。
X30n0600_p0154c17║   世 尊慧燈明。我聞授記音。心歡喜充 滿。如甘露見灌。
X30n0600_p0154c18║   　長行偈頌。明二 千人得記歡喜也。始從方便 品訖
X30n0600_p0154c19║   　此。是迹三周正說。領解受記。正宗分竟。
X30n0600_p0154c20║   玅法蓮華經法師品第十
X30n0600_p0154c21║   　此下五 品。是迹門流通分也。非止蔭益當時。復津
X30n0600_p0154c22║   　洽來世 。故有五 品流通。細科如下辨。釋此品題。應
X30n0600_p0154c23║   　總別 二 釋。初 總釋。次減數解也。此品五 種法師。一
X30n0600_p0154c24║   　受持。二 讀。三誦。四解說。五 書寫。然五 法師者。未有
X30n0600_p0155a01║   　一 文著一 二 等言。古今共立稱。為五 種法師。故依
X30n0600_p0155a02║   　經論所立。多少不同。所以 此品通名法師。若大論
X30n0600_p0155a03║   　明六 種法師。信 力 故受。念力 故持。看文為讀。不忘
X30n0600_p0155a04║   　為誦。宣傳為說。聖人經書。難解解釋。成六 種法師。
X30n0600_p0155a05║   　今經合受持為一 。合解說為一 。開讀誦為二 。足書
X30n0600_p0155a06║   　寫為五 。經意如此。與論異。名有離合之 殊。更通別
X30n0600_p0155a07║   　判 之 。若別 論。四人是自行。一 人是化他。大經分九
X30n0600_p0155a08║   　品。前 四人無解。即是弟子位 。熈連三恒也。從四恒
X30n0600_p0155a09║   　十六 分中。有一 分解義。至八 恒具 足人解。此五 人
X30n0600_p0155a10║   　竝能說。俱 是師位 。此別 約師弟。分法師。若通論者。
X30n0600_p0155a11║   　自軌五 法。則 自行之 法師。若教他五 法。則 化他之
X30n0600_p0155a12║   　法師。自軌故通稱弟子。化他故通稱法師。今從通
X30n0600_p0155a13║   　義。故名法師品。初 總釋品竟。次減數釋者。有四。初
X30n0600_p0155a14║   　束五 種法師。即安樂行。四種法師。如後釋。第二 束
X30n0600_p0155a15║   　四為三法師者。初 約三業。二 約三門。三約三法。初
X30n0600_p0155a16║   　受持是意業。讀誦解說是口業。書寫是身業。別 論。
X30n0600_p0155a17║   　口業是化他。身意是自行。通論。三業自軌。即是自
X30n0600_p0155a18║   　行之 師。三業教詔。即化他之 師。故言法師品。此約
X30n0600_p0155a19║   　三業釋也。次三門釋者。行此五 法。以 自熏修 。福德
X30n0600_p0155a20║   　門。弘宣五 法廣利 益者。即化他門。自修 益彼。皆順
X30n0600_p0155a21║   　佛教。即報恩門。別 論者。自修 報恩。名自行法師。益
X30n0600_p0155a22║   　彼即化他法師。通論。自軌軌他。皆稱法師。故言法
X30n0600_p0155a23║   　師品也。三約三法釋法師者。讀誦書寫。是外行。即
X30n0600_p0155a24║   　如來衣。受持是內行。即如來座。解說益他。是如來
X30n0600_p0155b01║   　室。如來室別 論。是匠他。衣座別 論。是自匠。通論不
X30n0600_p0155b02║   　爾。慈悲覆物。慧利 歸己。名之 為室。遮彼惡。障己醜。
X30n0600_p0155b03║   　名之 為衣。安心於空。方能安他。安他安己。名之 為
X30n0600_p0155b04║   　座。此則 自軌三法。亦名法師。若利 物。必以 慈悲入
X30n0600_p0155b05║   　室為首。涉有。忍辱為基。濟他。以 忘我為本。能行三
X30n0600_p0155b06║   　法。大教宣通。即世 間依止。故名法師品也。第三束
X30n0600_p0155b07║   　三為二 法師者。即自行化他。如前 可解。亦有通別 。
X30n0600_p0155b08║   　別 論各別 。通論互 通。自他皆互 堪任故也。今通從
X30n0600_p0155b09║   　化他。名法師品也。第四束二 為一 法師者。謂如來
X30n0600_p0155b10║   　行具 一 切行。悲。拔一 切苦。謂四趣。三界。二 乘。菩薩
X30n0600_p0155b11║   　等苦。慈。與一 切樂。謂人天。涅槃。常住 等樂。柔和衣。
X30n0600_p0155b12║   　障一 切醜。謂四住 。無知。無明等醜。空座。亡一 切相。
X30n0600_p0155b13║   　謂有相。無相。非有相非無相。此如來行者。依大經
X30n0600_p0155b14║   　聖行品文。所謂大乘大般涅槃。涅槃秪是三德秘
X30n0600_p0155b15║   　藏。故以 室衣座三。以 釋三德。三德秪是一 大涅槃。
X30n0600_p0155b16║   　此大涅槃徧一 切處。徧一 切法。故名為一 。此則 通
X30n0600_p0155b17║   　意也。別 意者。慈悲生一 切善。柔和遮一 切惡。坐座
X30n0600_p0155b18║   　蕩一 切相。此對善惡蕩相釋法師。又慈忍立一 切
X30n0600_p0155b19║   　福德。空座成一 切智慧。智慧是目。所謂五 眼。福德
X30n0600_p0155b20║   　是足。所謂六 度。此對福慧釋法師。又慈悲勝一 切
X30n0600_p0155b21║   　聲聞緣覺。柔和勝一 切凡夫外道。空座勝析體徧
X30n0600_p0155b22║   　等菩薩。故淨名云 。譬如勝怨乃可為勇 。此對斥偏
X30n0600_p0155b23║   　邪釋法師。又慈悲破天魔。柔和破陰魔。空破煩惱
X30n0600_p0155b24║   　魔死魔。大品云 。化一 切眾生。觀一 切空。魔不得便 。
X30n0600_p0155c01║   　此對破四魔釋法師也。又慈悲故能問。空座故能
X30n0600_p0155c02║   　答。約具 二 嚴釋法師也。又慈忍能種能立能資。空
X30n0600_p0155c03║   　慧能耘能破能導。此約喻釋法師。又慈悲故何 所
X30n0600_p0155c04║   　隔。柔和何 所礙。坐座何 所諍。此約體用釋法師。出
X30n0600_p0155c05║   　三諦故。名為勝幢。包 含普攝。名摩訶衍。是如來行。
X30n0600_p0155c06║   　故稱三昧王。此約名不同釋。經言。一 切善法。慈為
X30n0600_p0155c07║   　根本。忍辱第一 道。無相最為上。若論圓行法師。說
X30n0600_p0155c08║   　不可盡。具 如玄文明圓五 行攝一 切行。乃至四種
X30n0600_p0155c09║   　三昧收一 切行。一 切行秪是一 行。釋一 法師。此減
X30n0600_p0155c10║   　數釋畢。問。何 致約三法。明法師。答。事 而往論。必須
X30n0600_p0155c11║   　登堂整服坐座。乃可敷弘。故約三耳。又若事 理合
X30n0600_p0155c12║   　論。葢迷惑不出三種。一 約苦果起惑。故用悲門。二
X30n0600_p0155c13║   　約結業起惑。故用忍門。三約諦理起惑。故用空門。
X30n0600_p0155c14║   　用法三門。而示導之 。又約理。迷真墮苦。故用慈悲
X30n0600_p0155c15║   　門。迷俗 沈空受樂。故用和忍門。迷中道成智障。故
X30n0600_p0155c16║   　用空門。故約三諦三法釋法師。已上總釋品竟。次
X30n0600_p0155c17║   　別 釋者。法軌則 也。師訓匠也。法雖可軌。體不自弘。
X30n0600_p0155c18║   　通之 在人。五 種通經。皆得師稱。舉法成其自行。皆
X30n0600_p0155c19║   　以 妙法為師。師於妙法。自行成就。故言法師。又五
X30n0600_p0155c20║   　種人。能以 妙法。訓匠於他。故舉法目師。故稱法師
X30n0600_p0155c21║   　品也。若自軌法。若法匠他。俱 名法師者。則 因緣釋
X30n0600_p0155c22║   　品也。上文凡多種解。皆約圓教法門。而釋此品。此
X30n0600_p0155c23║   　總別 釋題竟。　△此去五 品流通。法師寶塔兩品。明
X30n0600_p0155c24║   　弘經功 深福重。流通未聞。利 益巨大。達多一 品。引
X30n0600_p0156a01║   　往弘經。彼我兼 益。以 證功 德深重。持品。八 萬大士。
X30n0600_p0156a02║   　忍力 成者。此土弘經。新得記者。他土弘經。安樂行
X30n0600_p0156a03║   　一 品。舊云 接退流通。或當如此。未必全 然。外凡初
X30n0600_p0156a04║   　心。欣斯勝福。見聲聞畏憚。聞菩薩擯辱。顧己力 弱。
X30n0600_p0156a05║   　無益自他。便 生退沒。佛為此人。說安樂行。依此法
X30n0600_p0156a06║   　弘。不慮危苦。又法師品。釋尊自說弘經功 福。命覓
X30n0600_p0156a07║   　流通。寶塔品。多寶分身。且證且助 。勸 覓流通。此示
X30n0600_p0156a08║   　五 品流通。大章意竟。此法師品。初 長行偈頌。歎美
X30n0600_p0156a09║   　五 種法師能持法人。後長行偈頌。歎美所持之 法。
X30n0600_p0156a10║   　又示通經方軌。初 又二 。一 就稟道弟子門。功 深福
X30n0600_p0156a11║   　重。二 授道師門。初 又二 。初 佛世 弟子。二 滅後弟子。
X30n0600_p0156a12║   　初 又二 。
X30n0600_p0156a13║   爾時世 尊。因藥王菩薩。告八 萬大士。藥王。汝見是大
X30n0600_p0156a14║   眾中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊
X30n0600_p0156a15║   那羅。摩睺羅伽 。人與非人。及比丘。比丘尼。優 婆塞。優
X30n0600_p0156a16║   婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。
X30n0600_p0156a17║   　此明佛世 弟子中。初 出人類也。因藥王告八 萬者。
X30n0600_p0156a18║   　因乃憑寄也。欲以 妙法。憑寄藥王。使其領受。告語
X30n0600_p0156a19║   　八 萬。皆流通也。此流通初 。告八 萬大士者。大論云 。
X30n0600_p0156a20║   　法華是秘密。付諸菩薩。如今下文。尚得本眷。驗餘
X30n0600_p0156a21║   　未堪也。若於佛前 。當機妙悟者。是多聞深解。向二
X30n0600_p0156a22║   　千五 百者是。皆已現前 。與總別 記竟。今所揀類。或
X30n0600_p0156a23║   　是八 部之 類。或是四眾三乘之 類。在法華座席者。
X30n0600_p0156a24║   　今指人問其見不者。的示持經得福之 人也。
X30n0600_p0156b01║   咸於佛前 。聞妙法華經。一 偈一 句。乃至一 念隨喜者。
X30n0600_p0156b02║   我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0156b03║   　此第二 簡出得記之 緣。明其時節。值佛在座。此應
X30n0600_p0156b04║   　通二 解。言一 句一 偈者。聞法極少也。乃至一 念者。
X30n0600_p0156b05║   　時節最促 也。皆與記當得菩提者。明聞經極少。時
X30n0600_p0156b06║   　極促 。隨喜之 功 。遂得佛果。何 況具 足得聞。盡形受
X30n0600_p0156b07║   　持。五 種流通。三業供 養。乘此一 念。必得菩提。遠因
X30n0600_p0156b08║   　不亡。藉茲而發。不同餘善。是故簡之 。聞一 偈一 句
X30n0600_p0156b09║   　者。聞少解淺之 類。今皆與記。少者尚記。況復多深。
X30n0600_p0156b10║   　以 少況多。普廣若此。究而論之 。必須盡行諸佛道
X30n0600_p0156b11║   　法。二 乘記已。尚經劫 數。然若曉經旨者。與具 足何
X30n0600_p0156b12║   　殊。但 自行化他。令始末耳。又聞一 句一 偈者。通論。
X30n0600_p0156b13║   　但 云 聞極少法。舉經功 深。部內隨取一 句一 偈。此
X30n0600_p0156b14║   　通論也。若別 論者。但 令義合權實本迹。十妙四一
X30n0600_p0156b15║   　之 流。功 福皆爾。下周四眾八 部既然。中上亦爾。可
X30n0600_p0156b16║   　以 意知。不俟 更說。此義亦通大小也。見實三昧經。
X30n0600_p0156b17║   　別 與四天王記。同名火持。三十三天。同名因陀羅
X30n0600_p0156b18║   　幢。炎天同名淨智。兜 率同名釋法王。上兩天亦通
X30n0600_p0156b19║   　與記。不顯別 名。梵天同名大智力 。已上等是聞多
X30n0600_p0156b20║   　解深之 類。今品皆與聞少解淺之 類耳。言皆與記
X30n0600_p0156b21║   　者。必由此經成菩提故。雖無劫 國。當得理同。應須
X30n0600_p0156b22║   　以 聞約行。廣明供 養。宣通益他。豈可端拱唯仰初
X30n0600_p0156b23║   　心耶。舊云 此經支佛菩薩無受記。此文三乘皆記。
X30n0600_p0156b24║   　不須疑也。通解畢。次別 解者。一 偈一 句者。先引小
X30n0600_p0156c01║   　經論釋。增一 集云 。隨取經要偈。如四諦之 流者是
X30n0600_p0156c02║   　也。十住 毗婆沙云 。惡賤名厭。不求名無欲。心無垢
X30n0600_p0156c03║   　名解脫。捨檐名涅槃。惡賤於集。不求於苦。無垢是
X30n0600_p0156c04║   　道。捨檐是滅。又云 。佛告滿宿曰。我有四句。所謂四
X30n0600_p0156c05║   　念等是。若觀心者。以 一 一 句。以 一 一 偈。無句無偈
X30n0600_p0156c06║   　而不一 者。此乃以 一 實觀。貫其所誦。故名為一 。無
X30n0600_p0156c07║   　一 句偈不入 實者。應明一 觀之 相。乃至大師。誦經
X30n0600_p0156c08║   　觀法。還約誦持。以 成觀相。若取迹門中要句。開示
X30n0600_p0156c09║   　悟入 。乘是寶乘。遊於四方。四安樂行。勸 發四意等
X30n0600_p0156c10║   　是也。已上釋通別 二 解句偈竟。經云 一 念隨喜者。
X30n0600_p0156c11║   　自未有行。但 隨喜法及人。功 報尚多。況行到 耶。言
X30n0600_p0156c12║   　隨喜心有二 。一 豎論自為三。初 若開權顯實。乃即權
X30n0600_p0156c13║   　而實也。次即於一 念心中。深解非權非實之 理。信
X30n0600_p0156c14║   　佛知見。須指一 心法名為一 念。非一 念也。三又能
X30n0600_p0156c15║   　雙解權實。事 理圓融。雖具 煩惱性。能知如來秘密
X30n0600_p0156c16║   　之 藏。況前 云 信 佛知見者。於初 心中。深信 妙理。此
X30n0600_p0156c17║   　理是己佛知見境。境非權實。故上雙非。以 理望聞。
X30n0600_p0156c18║   　聞淺理深。故名為豎。此初 隨喜位 相也。次橫論者。
X30n0600_p0156c19║   　又若聞開權顯實之 意。即於一 心廣解一 切心。即
X30n0600_p0156c20║   　以 一 心望於餘心。名之 為橫。即是一 心。無復餘心。
X30n0600_p0156c21║   　及一 切法皆是佛法。無有障礙。以 一 切法。望一 切
X30n0600_p0156c22║   　心。亦名為橫。一 心一 法皆橫緣故。法純是心。心純
X30n0600_p0156c23║   　是法。法既皆佛法。理合橫豎不二 。若欲分別 。辨說
X30n0600_p0156c24║   　無窮。月四月至歲。旋轉不盡。且約觀行位 說。雖未
X30n0600_p0157a01║   　得真初 隨喜心。能如此解。法既如此。人亦如是。此
X30n0600_p0157a02║   　約橫論隨喜。即橫而豎。即豎而橫。故大經云 。寧願
X30n0600_p0157a03║   　少聞多解義味。即此意也。俟 至第六 經初 更說。已
X30n0600_p0157a04║   　上是明初 佛世 弟子竟。　△下從佛告藥王去。明佛
X30n0600_p0157a05║   　滅後弟子。亦為二 。
X30n0600_p0157a06║   佛告藥王。又如來滅度之 後。若有人聞妙法華經。乃
X30n0600_p0157a07║   至一 偈一 句。一 念隨喜者。
X30n0600_p0157a08║   　初 出滅後弟子類。略舉於人。例 上可知。
X30n0600_p0157a09║   我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0600_p0157a10║   　二 明授記。功 報如上說。可解。已上竝是稟道弟子
X30n0600_p0157a11║   　門。功 深福重。命覓流通也。　△下從若復去。明第二
X30n0600_p0157a12║   　授道五 種師門。功 深福重。有長行偈頌。長行有二 。
X30n0600_p0157a13║   　先別 。次總。別 者。人談下上。時談現未。次總者。無論
X30n0600_p0157a14║   　下上及現未。通明。逆之 得罪。順之 得福。就別 復二 。
X30n0600_p0157a15║   　一 明現世 。二 明來世 。就現復二 。先明下品師。後明
X30n0600_p0157a16║   　上品師。上下品師為二 。初 明師相。次明師功 報。科
X30n0600_p0157a17║   　畢。
X30n0600_p0157a18║   若復有人。受持讀誦。解說書寫。玅法華經。乃至一 偈。
X30n0600_p0157a19║   於此經卷。敬視如佛。種種供 養華香瓔珞。抹香塗香
X30n0600_p0157a20║   燒香。繒葢幢幡。衣服伎 樂。乃至合掌恭敬。
X30n0600_p0157a21║   　初 明現在下品師相也。即是五 種法師。十種供 養
X30n0600_p0157a22║   　也。一 華。二 香。三瓔珞。四末香。五 塗香。六 燒香。七幡
X30n0600_p0157a23║   　葢。八 衣服。九伎 樂。十合掌恭敬。
X30n0600_p0157a24║   藥王當知。是諸人等。已曾供 養十萬億 佛。於諸佛所。
X30n0600_p0157b01║   成就大願。愍眾生故。生此人間。藥王。若有人。問何 等
X30n0600_p0157b02║   眾生。於未來世 。當得作佛。應示。是諸人等。於未來世 。
X30n0600_p0157b03║   必得作佛。何 以 故。若善男子善女人。於法華經乃至
X30n0600_p0157b04║   一 句。受持讀誦。解說書寫。種種供 養經卷。華香瓔珞。
X30n0600_p0157b05║   抹香塗香燒香。繒葢幢幡。衣服伎 樂。合掌恭敬。是人
X30n0600_p0157b06║   一 切世 間。所應瞻奉。應以 如來供 養而供 養之 。當知
X30n0600_p0157b07║   此人。是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾
X30n0600_p0157b08║   生。願生此間。廣演分別 妙法華經。
X30n0600_p0157b09║   　次藥王當知是諸人等已曾供 養下。明下品功 深
X30n0600_p0157b10║   　也。曾供 養者。先因深也。愍眾生故生此人間。明現
X30n0600_p0157b11║   　功 大也。若有人問下。明未來報重也。　△從何 況下。
X30n0600_p0157b12║   　明上品師。亦二 。
X30n0600_p0157b13║   何 況盡能受持。種種供 養者。
X30n0600_p0157b14║   　先況出上品師相也。
X30n0600_p0157b15║   藥王當知。是人自捨清淨業報。於我滅度後。愍眾生
X30n0600_p0157b16║   故。生於惡世 。廣演此經。
X30n0600_p0157b17║   　次明上品功 報也。是人自捨清淨者。悲願牽故。仍
X30n0600_p0157b18║   　是業生。未有通應。願兼 於業。此現在師竟。　△次明
X30n0600_p0157b19║   　滅後師。亦有下上。下品二 。
X30n0600_p0157b20║   若是善男子。善女人。我滅度後。能竊為一 人。說法華
X30n0600_p0157b21║   經乃至一 句。
X30n0600_p0157b22║   　先明下品師相者。即是但 豎得其意。有慧無聞。止
X30n0600_p0157b23║   　堪竊說。未可處眾。故是下品師。竊為一 人說一 句
X30n0600_p0157b24║   　者。雖得一 句之 之 解。既不廣聞多學異義。不可眾
X30n0600_p0157c01║   　中而說。一 切問難。有所不通。便 令正理不得宣弘。
X30n0600_p0157c02║   　如釋論明。有慧無聞。譬如小雨無雷。若欲申此一
X30n0600_p0157c03║   　句正言。且當竊說耳。故知亦許於內教中。廣習異
X30n0600_p0157c04║   　義。以 助 正教。世 有習俗 典 而云 助 正者。反淪至理。
X30n0600_p0157c05║   當知是人。則 如來使。如來所遣。行如來事 。
X30n0600_p0157c06║   　第二 明滅後下品師功 報也。經是如智所說。說於
X30n0600_p0157c07║   　如理。此能遣是教也。今日行人。乘此如教。宣於如理。
X30n0600_p0157c08║   　即是如來所使。如王使傳命。若赴主 心。故得名使。
X30n0600_p0157c09║   　得所遣名也。行如來事 者。如智照如理為事 。此約
X30n0600_p0157c10║   　自行。佛無他事 。唯照理也。今日行人。依如教行如
X30n0600_p0157c11║   　理。即是行如來事 。當知真如是理。照即名事 。故知
X30n0600_p0157c12║   　大悲還依如理。照如說如。名如來事 。更約化他釋
X30n0600_p0157c13║   　者。一 如智。一 如理。化眾生為事 。今日行人。能有大
X30n0600_p0157c14║   　悲。以 此經中真如之 理。為眾生說。令得利 益。亦名
X30n0600_p0157c15║   　行如來事 也。若觀心解如來使者。智心觀境。境即
X30n0600_p0157c16║   　真如。境來發智。智為如所使也。如來所遣者。觀智
X30n0600_p0157c17║   　從如中來也。行如來事 者。歷一 切法。無不真如。即
X30n0600_p0157c18║   　佛事 也。
X30n0600_p0157c19║   何 況於大眾中。廣為人說。
X30n0600_p0157c20║   　此次況滅後上品師。略不格量功 報。此意則 可知
X30n0600_p0157c21║   　也。已上別 明二 世 師竟。　△此下第二 總明五 種法
X30n0600_p0157c22║   　師。逆者得罪。順者得福也。
X30n0600_p0157c23║   藥王。若有惡人。以 不善心。於一 劫 中。現於佛前 。常毀
X30n0600_p0157c24║   罵佛。其罪尚輕。若人以 一 惡言。毀訾在家出家。讀誦
X30n0600_p0158a01║   法華經者。其罪甚重。
X30n0600_p0158a02║   　初 明逆之 得罪也。此中罪福。不論福田濃瘠。但 約
X30n0600_p0158a03║   　初 後心。明其輕重。初 心學人。既具 煩惱。若加 障礙。
X30n0600_p0158a04║   　則 所學事 廢。故獲罪多也。佛則 平等。惡不干偪 。豈
X30n0600_p0158a05║   　能障礙。故言罪輕。供 養亦爾。此在家出家持經者。
X30n0600_p0158a06║   　此人有待。若得供 養。所修 事 成。故施者其福最勝
X30n0600_p0158a07║   　也。佛則 無待。眾事 滿足。雖復獻供 。於佛無益。故言
X30n0600_p0158a08║   　報劣 。譬如王子在難。供 奉所須。其功 甚大。若辱王
X30n0600_p0158a09║   　種。獲罪不輕。罪福俱 重。若獻大王衣食。為要事 微。
X30n0600_p0158a10║   　汝欲侵 陵。不能致損。故罪福俱 薄。若爾供 佛無福。
X30n0600_p0158a11║   　何 須供 佛。毀佛無罪。何 須制 罪耶。答。實如所問。但
X30n0600_p0158a12║   　為成校量。故向云 不論福田濃瘠也。若從田論。凡
X30n0600_p0158a13║   　瘠聖濃。故應毀供 重於凡也。今且約初 心易成壞
X30n0600_p0158a14║   　說。如八 福田。看病第一 。人多厭棄故。看者福增。亦
X30n0600_p0158a15║   　約初 心難易為勝。若約田就事 。豈一 病人。比於大
X30n0600_p0158a16║   　聖及妙法耶。如濟匹夫。與獻王天隔。匹夫恩不自
X30n0600_p0158a17║   　蔽。王澤霑及萬民。四悉適時。不可一 準。約此經功
X30n0600_p0158a18║   　高理絕。得作此說。其餘羣經。不可例 然。
X30n0600_p0158a19║   藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以 佛莊嚴。而自
X30n0600_p0158a20║   莊嚴。則 為如來肩所荷擔。其所至方。應隨向禮。一 心
X30n0600_p0158a21║   合掌。恭敬供 養。尊重讚歎。華香瓔珞。抹香塗香燒香。
X30n0600_p0158a22║   繒葢幢幡。衣服肴饌。作諸伎 樂。人中上供 。而供 養之 。
X30n0600_p0158a23║   應持天寶而以 散之 。天上寶聚。應以 奉獻。所以 者何 。
X30n0600_p0158a24║   是人歡喜說法。須臾聞之 。即得究竟阿耨多羅三藐
X30n0600_p0158b01║   三菩提故。
X30n0600_p0158b02║   　此明順五 種法師。即得福也。明讀誦如佛莊嚴。佛
X30n0600_p0158b03║   　以 定慧莊嚴。此人亦能修 定慧故也。為如來肩荷
X30n0600_p0158b04║   　者。在背為荷。在肩為擔。修 非權非實法身之 體。即
X30n0600_p0158b05║   　是如來荷。能權能實二 智之 用。即是如來擔。隨所
X30n0600_p0158b06║   　至方應向禮者。上明以 法為師。今明堪為物師。此
X30n0600_p0158b07║   　人有趣向。悉與實相相應。皆可敬順。順即是向。敬
X30n0600_p0158b08║   　即是禮。敬而順之 。及興供 養等。又為如來肩等者。
X30n0600_p0158b09║   　佛得權實及非權實。我亦得之 。乃稱佛得。是則 義
X30n0600_p0158b10║   　當在佛肩背。亦是用佛權實等法。名在佛肩背。亦
X30n0600_p0158b11║   　是眾生。常在肩背。日用不知。餘經不然。故須說之 。
X30n0600_p0158b12║   　若不爾者。豈得持經者。盡為如來肩背荷擔。是故
X30n0600_p0158b13║   　此文須廢事 釋。若迷今文權實施開。縱作權實之
X30n0600_p0158b14║   　名消之 。亦未會此妙旨。總釋竟。
X30n0600_p0158b15║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0158b16║   　下偈有十六 行。為三。
X30n0600_p0158b17║   若欲住 佛道。成就自然智。常當勤 供 養。受持法華者。
X30n0600_p0158b18║   其有欲疾得。一 切種智慧。當受持是經。并供 養持者。
X30n0600_p0158b19║   　此二 偈。不是頌上長行。乃是別 獎勸 自行利 他。　△
X30n0600_p0158b20║   　次下十三行。頌上師門別 通。後一 行嘆經也頌別
X30n0600_p0158b21║   　總中。又二 。初 七行頌上別 。後六 行頌總。上別 門有
X30n0600_p0158b22║   　現未。今初 四行頌現。後三行頌未。上現未二 師。各
X30n0600_p0158b23║   　有上下。初 一 行頌下品。
X30n0600_p0158b24║   若有能受持。妙法華經者。
X30n0600_p0158c01║   　此半行。頌下品師相。
X30n0600_p0158c02║   當知佛所使。愍念諸眾生。
X30n0600_p0158c03║   　此半行。頌下品功 報也。　△此下三行。頌現在上品
X30n0600_p0158c04║   　師。為二 。
X30n0600_p0158c05║   諸有能受持。妙法華經者。
X30n0600_p0158c06║   　此半偈。頌上品師相。
X30n0600_p0158c07║   捨於清淨土。愍眾故生此。當知如是人。自在所欲生。
X30n0600_p0158c08║   能於此惡世 。廣說無上法。應以 天華香。及天寶衣服。
X30n0600_p0158c09║   天上妙寶聚。供 養說法者。
X30n0600_p0158c10║   　此二 行半。頌上品功 報。頌現竟。　△此下三行。頌未
X30n0600_p0158c11║   　來。初 二 行超頌況出。為二 。
X30n0600_p0158c12║   吾滅後惡世 。能持是經者。
X30n0600_p0158c13║   　此初 半行。頌未來上品師相。
X30n0600_p0158c14║   當合掌禮敬。如供 養世 尊。上饌眾甘美。及種種衣服。
X30n0600_p0158c15║   供 養是佛子。冀 得須臾聞。
X30n0600_p0158c16║   　次一 行半。超頌未來上品師功 報也。　△此下追頌
X30n0600_p0158c17║   　下品師。為二 。
X30n0600_p0158c18║   若能於後世 。受持是經者。
X30n0600_p0158c19║   　初 半行出師相。
X30n0600_p0158c20║   我遣在人中。行於如來事 。
X30n0600_p0158c21║   　次半行頌功 報。別 頌竟。　△此下頌總。為二 。
X30n0600_p0158c22║   若於一 劫 中。常懷不善心。作色而罵佛。獲無量重罪。
X30n0600_p0158c23║   其有讀誦持。是法華經者。須臾加 惡言。其罪復過彼。
X30n0600_p0158c24║   　此二 行。頌逆之 得罪。
X30n0600_p0159a01║   有人求佛道。而於一 劫 中。合掌在我前 。以 無數偈讚。
X30n0600_p0159a02║   由是讚佛故。得無量功 德。歎美持經者。其福復過彼。
X30n0600_p0159a03║   於八 十億 劫 。以 最妙色聲。及與香味觸。供 養持經者。
X30n0600_p0159a04║   如是供 養已。若得須臾聞。則 應自欣慶。我今獲大利 。
X30n0600_p0159a05║   　次四行。頌順之 得福。
X30n0600_p0159a06║   藥王今告汝。我所說諸經。而於此經中。法華最第一 。
X30n0600_p0159a07║   　此第三一 行。歎經尊妙也。　△此下是授道師門中。
X30n0600_p0159a08║   　第二 嘆所持法。及弘經方法。所持法是自軌法。弘
X30n0600_p0159a09║   　經法是軌他法。有長行偈頌。長行。初 歎經法。次方
X30n0600_p0159a10║   　軌。初 歎為五 。一 約法歎。亦是格量歎。二 約人歎。三
X30n0600_p0159a11║   　約處歎。四約因歎。五 約果歎。法妙故人貴。人貴故
X30n0600_p0159a12║   　處尊。處尊故因圓。因圓故果極也。
X30n0600_p0159a13║   爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典 。無量千
X30n0600_p0159a14║   萬億 。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為難信
X30n0600_p0159a15║   難解。藥王。此經是諸佛祕要之 藏。不可分布妄授與
X30n0600_p0159a16║   人。諸佛世 尊之 所守護。從昔已來。未曾顯說。而此經
X30n0600_p0159a17║   者。如來現在。猶多怨嫉。況滅度後。
X30n0600_p0159a18║   　初 歎經法中。初 約法歎者。已今當說。此經為最。言
X30n0600_p0159a19║   　已者。大品已上漸頓諸說也。今者。同一 座席。謂無
X30n0600_p0159a20║   　量義經也。當者。謂涅槃也。大品等漸頓。皆帶方便 。
X30n0600_p0159a21║   　取信 為易。今無量義。一 生無量。無量未還一 。是亦
X30n0600_p0159a22║   　易信 。今法華經。論法。一 切差別 融通歸一 法。論人。
X30n0600_p0159a23║   　則 師弟本迹俱 皆久 遠。二 門悉與昔反。難信 難解。
X30n0600_p0159a24║   　當鋒難事 。法華已說。涅槃在後。則 易可信 也。祕要
X30n0600_p0159b01║   　之 藏者。隱而不說為祕。總括一 切為要。真如實相
X30n0600_p0159b02║   　包 蘊為藏。不可分布者。法妙難信 。深智可授。無智
X30n0600_p0159b03║   　益罪。故不可妄說也。從昔已來未曾顯說者。於三
X30n0600_p0159b04║   　藏中。不說二 乘作佛。亦不明師弟本迹。方等般若。
X30n0600_p0159b05║   　雖說實相之 藏。亦未說五 乘作佛。亦未發迹顯本。
X30n0600_p0159b06║   　頓漸諸經。皆未融會。故名為祕。此經具 說昔所祕
X30n0600_p0159b07║   　法。即是開祕密藏。開其權也。亦即是祕藏。此經顯
X30n0600_p0159b08║   　實。如此祕藏。未曾顯說。如來至怨嫉者。四十餘年。
X30n0600_p0159b09║   　不得即說。今雖欲說。而五 千尋即退席。佛世 尚爾。
X30n0600_p0159b10║   　何 況未來。理在難化。又怨嫉者。思宿惡為怨。忌現
X30n0600_p0159b11║   　善曰嫉。故障未除者為怨。不喜聞者名嫉。今通論。
X30n0600_p0159b12║   　迹門以 二 乘及鈍菩薩。為怨嫉。五 千起去。未足可
X30n0600_p0159b13║   　嫌。本門以 菩薩中樂近成者。而為怨嫉。闔眾不識。
X30n0600_p0159b14║   　何 得為怪。今仍在迹。意則 可見。
X30n0600_p0159b15║   藥王當知。如來滅後。其能書持。讀誦供 養。為他人說
X30n0600_p0159b16║   者。如來則 為以 衣覆之 。又為他方現在諸佛之 所護
X30n0600_p0159b17║   念。是人有大信 力 。及志願力 。諸善根力 。當知是人。與
X30n0600_p0159b18║   如來共宿。則 為如來。手摩其頭。
X30n0600_p0159b19║   　第二 約人嘆。此法在人。則 人尊貴。如來衣覆者。即
X30n0600_p0159b20║   　是修 學大忍為衣也。上文云 如來莊嚴也。佛護念
X30n0600_p0159b21║   　者。實相為佛也。實智為子。尊崇實相。發生實智。即
X30n0600_p0159b22║   　為諸佛所護念也。四信 為信 力 。謂三寶及戒也。此
X30n0600_p0159b23║   　四信 須約圓乘。一 體三寶。一 念十戒。即不穿波羅
X30n0600_p0159b24║   　蜜等十戒也。方為圓門。四弘為願力 。大智為善根
X30n0600_p0159c01║   　力 。信 則 信 理。理即法身也。志願是立行。行即解脫
X30n0600_p0159c02║   　也。善根根固難動 。此則 般若也。當知三寶力 。即是
X30n0600_p0159c03║   　三德祕密之 藏。若不爾者。安為此界他方佛之 所
X30n0600_p0159c04║   　念。初 心棲此。與佛不殊。故名與如來共宿。又信 力
X30n0600_p0159c05║   　修 畢竟空。如來智。如來棲畢竟空為舍。此人信 力
X30n0600_p0159c06║   　亦學畢竟空。故與如來共宿。此約所表。若不爾者。
X30n0600_p0159c07║   　色身共宿。乃至摩不淨頭。於理何 益。然手摩頭者。
X30n0600_p0159c08║   　此人以 願力 善力 自行權實。以 為機感。機感名頭
X30n0600_p0159c09║   　也。如來以 化他權實二 智。名手。開發前 人自行權
X30n0600_p0159c10║   　實之 頭。感應道交。故言摩頭。摩頭即授記也。
X30n0600_p0159c11║   藥王。在在處處。若說若讀。若誦若書。若經卷所住 之
X30n0600_p0159c12║   處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利 。所
X30n0600_p0159c13║   以 者何 。此中已有如來全 身。此塔應以 一 切華香瓔
X30n0600_p0159c14║   珞。繒葢幢幡。伎 樂歌頌。供 養恭敬。尊重讚嘆。若有人
X30n0600_p0159c15║   得見此塔。禮拜供 養。當知是等。皆近阿耨多羅三藐
X30n0600_p0159c16║   三菩提。
X30n0600_p0159c17║   　第三約處歎經。此法在處。即處貴也。夫佛生處。得
X30n0600_p0159c18║   　道。轉法輪。入 涅槃等處。法王所遊。皆應起塔。此經
X30n0600_p0159c19║   　是法身生處。得道之 場。法輪正體。大涅槃窟。此經
X30n0600_p0159c20║   　所在。須塔供 養。不復安舍利 者。釋論云 。碎骨是生
X30n0600_p0159c21║   　身舍利 。經卷是法身舍利 。此經是法身舍利 。不須
X30n0600_p0159c22║   　更安生身舍利 。生法二 身。各有全 碎。生身全 碎。如
X30n0600_p0159c23║   　釋迦多寶。法身二 者。諸方便 。教法身碎也。法華一
X30n0600_p0159c24║   　實。法身全 也。四教五 時。委簡方顯。故知諸經全 碎
X30n0600_p0160a01║   　相半。唯此法華。法身全 身。更無餘法。皆入 實故。劉
X30n0600_p0160a02║   　虯注云 。向以 人為魚兔 。故與丈 六 齊功 。今以 辭為
X30n0600_p0160a03║   　筌罤。故與舍利 等妙。此則 不然。若其不簡辭之 麤
X30n0600_p0160a04║   　妙。還與丈 六 色身齊功 。此經何 殊阿含婆沙。故知
X30n0600_p0160a05║   　注家。不曉持者與法佛共宿。不知所持與法身界
X30n0600_p0160a06║   　齊。故十七名中。名堅固舍利 。當知碎身身界。不受
X30n0600_p0160a07║   　堅固之 名也。
X30n0600_p0160a08║   藥王。多有人。在家出家。行菩薩道。若不能得見聞讀
X30n0600_p0160a09║   誦。書持供 養。是法華經者。當知是人。未善行菩薩道。
X30n0600_p0160a10║   若有得聞是經典 者。乃能善行菩薩之 道。
X30n0600_p0160a11║   　此第四舉因嘆。若未善行菩薩道者。稟前 三教。即
X30n0600_p0160a12║   　是碎散法身舍利 。未能巧度。若入 圓教。即是全 身
X30n0600_p0160a13║   　舍利 。則 巧度。巧度為善行道也。　△下其有眾生去。
X30n0600_p0160a14║   　嘆經法中。第五 舉果嘆。文自為五 。一 明近果。二 開
X30n0600_p0160a15║   　譬。三合譬。四釋迦。五 揀非。
X30n0600_p0160a16║   其有眾生。求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信 解
X30n0600_p0160a17║   受持者。當知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0160a18║   　初 明近果。當知必得近三菩提果者。安樂行中。名
X30n0600_p0160a19║   　為近處。此菩提果。佛眼佛智知見處為體。則 有二
X30n0600_p0160a20║   　種。一 者初 心菩提。二 者後心菩提。今言近者。正近
X30n0600_p0160a21║   　初 住 菩提。又望圓果。而修 圓因。得似 解者。名之 為
X30n0600_p0160a22║   　近。前 約因嘆。修 通別 因也。即是未善。去圓果遠。若
X30n0600_p0160a23║   　修 圓因。即是善行。去圓果近也。今以 圓如實智為
X30n0600_p0160a24║   　因。還以 此為果。道前 真如。即是正因。道中真如。即
X30n0600_p0160b01║   　為緣因。亦名了 因。道後真如。即是圓果。故普賢觀
X30n0600_p0160b02║   　云 。大乘因者。即是實相。大乘果者。亦是實相。釋論
X30n0600_p0160b03║   　云 。初 觀實相名因。觀竟名果。就理而論。真如實相
X30n0600_p0160b04║   　無當因果。亦非前 後也。若約眾生修 行。則 有前 後
X30n0600_p0160b05║   　及以 因果也。又前 云 道前 緣了 等者。此以 修 得。對
X30n0600_p0160b06║   　彼正因。正中緣了 。同成正因。修 中正因。同成緣了 。
X30n0600_p0160b07║   　此乃約真之 緣了 。亦曰即真之 緣了 。竝可云 真如
X30n0600_p0160b08║   　緣了 。全 性成修 。即此義也。唯有此法。世 法不染。魔
X30n0600_p0160b09║   　不能壞。二 乘不能滅。皆即是故。此以 博地為道前 。
X30n0600_p0160b10║   　發心已後為道中。於道中位 。分為二 。初 住 已前 為
X30n0600_p0160b11║   　緣。登住 已去為了 。一 位 為二 。故云 為亦。妙覺證後。
X30n0600_p0160b12║   　名為道後。與前 小異。
X30n0600_p0160b13║   藥王。譬如有人。渴乏 須水。於彼高原。穿鑿求之 。猶見
X30n0600_p0160b14║   乾土。知水尚遠。施功 不已。轉見濕土。遂漸至泥。其心
X30n0600_p0160b15║   決定。知水必近。
X30n0600_p0160b16║   　第二 開譬為二 釋。一 約觀門。二 約教門。觀門者。眾
X30n0600_p0160b17║   　生之 心。具 諸煩惱。名高原。修 習觀智。名穿掘。方證
X30n0600_p0160b18║   　理味。如得清水。依通觀。乾慧地如乾土。性地為濕
X30n0600_p0160b19║   　土泥。見諦為得清水。別 觀從假入 空。但 見空不見
X30n0600_p0160b20║   　不空。斷四住 。如鑿乾土。去水尚遠。從空出假。先知
X30n0600_p0160b21║   　非假。今知非空。因是二 觀。得入 中道。能伏無明。轉
X30n0600_p0160b22║   　見濕土。去水則 近。圓觀中道非空非假。而照空假。
X30n0600_p0160b23║   　如漸至濕泥。四住 已盡。無明已伏。已得中道相似
X30n0600_p0160b24║   　圓解。故言如泥。若入 初 住 。發真中解。即破無明。如
X30n0600_p0160c01║   　泥澄清。得見中道。如見清水。法華論云 佛性水。當
X30n0600_p0160c02║   　知次第。故水如佛性。取之 不同。施工久 遠。故云 次
X30n0600_p0160c03║   　第。即諸教觀相。淺深不同。須了 其意。意在法華圓
X30n0600_p0160c04║   　極故也。次約教門者。土譬經教。水喻中道。教詮中
X30n0600_p0160c05║   　道。如土含水。三藏教門。未詮中道。猶如乾土。方等
X30n0600_p0160c06║   　般若。帶於方便 。說中道義。如見濕土。法華教。正直
X30n0600_p0160c07║   　顯露。說無上道。如見泥。因法華教。生聞思修 。即悟
X30n0600_p0160c08║   　中道。真見佛性。所發真慧。不復依文。如獲清水。無
X30n0600_p0160c09║   　復土相。故華嚴云 。十住 菩薩。所有慧身。不由他悟。
X30n0600_p0160c10║   　此即獲水同也。古有五 師解。不當如疏。
X30n0600_p0160c11║   菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修 習是法華經。當
X30n0600_p0160c12║   知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思
X30n0600_p0160c13║   惟修 習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0160c14║   　此第三合譬。於法華中。獲聞思修 。即是圓觀三慧。
X30n0600_p0160c15║   　方能近果。非乾濕等教中聞思修 。
X30n0600_p0160c16║   所以 者何 。一 切菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此
X30n0600_p0160c17║   經。此經開方便 門。示真實相。是法華經藏。深固幽遠。
X30n0600_p0160c18║   無人能到 。今佛教化成就菩薩。而為開示。
X30n0600_p0160c19║   　第四釋近意者。此段經。正是迹門大旨。此旨若傾 。
X30n0600_p0160c20║   　將何 流通。所以 廣引古料簡。次方今家正釋。光 宅
X30n0600_p0160c21║   　釋云 。昔鹿苑機雜。盛說三藏。未明一 理。爾時以 權
X30n0600_p0160c22║   　隱實。一 理為權教所閉。今王城赴大機。顯於真實。
X30n0600_p0160c23║   　真實既顯。則 廢除昔教。昔教被廢故。方便 門開。一
X30n0600_p0160c24║   　理既彰。真實相顯。章安云 。此解乃是破方便 也。當
X30n0600_p0161a01║   　知光 宅云 廢除昔教。不云 即是。開義不成。又由光
X30n0600_p0161a02║   　宅語昔別 指鹿苑。故知消釋言不容易。由除之 一
X30n0600_p0161a03║   　字。便 為臧否。有人解。開教身兩方便 。示教身兩真
X30n0600_p0161a04║   　實。三世 佛唯有形聲權實。約此開示。十二 八 萬。煥
X30n0600_p0161a05║   　然了 矣。章安云 。此還竊龍印之 義。還是破方便 意。
X30n0600_p0161a06║   　非開義也。河西道朗云 。直名三為方便 。即是開方
X30n0600_p0161a07║   　便 門。昔不言三是方便 。故方便 門閉。今名三為方
X30n0600_p0161a08║   　便 。即示一 為真實也。章安云 。此釋符文。古人立義。
X30n0600_p0161a09║   　采用實難。問。方便 當體是門。為通實相故為門。章
X30n0600_p0161a10║   　安答。具 二 義。為實相門可解。當體是門。如華嚴尋
X30n0600_p0161a11║   　善知識。得種種法門。筭沙觀海等。此二 門各有開
X30n0600_p0161a12║   　閉。昔不言三是方便 。故其門掩。今說一 是真實。故
X30n0600_p0161a13║   　門開。二 者此方便 復通實相。故三乘方便 。為一 乘
X30n0600_p0161a14║   　門。實相亦二 義。一 當體虗通。故名之 為門。如淨名
X30n0600_p0161a15║   　不二 門。華嚴法界門等。二 能通方便 作門。劉 虯云 。
X30n0600_p0161a16║   　通物之 功 。乃由乎一 。故一 為方便 之 門。汲引之 效。
X30n0600_p0161a17║   　頗賴於三。故三為真實之 相。言非三。則 方便 之 門
X30n0600_p0161a18║   　得開。語唯一 。則 真實之 相可示。此釋非不與今稱
X30n0600_p0161a19║   　會。但 語略意沈。經旨難顯。疏更廣料簡。乃至以 三
X30n0600_p0161a20║   　顯一 。以 一 顯三。以 三顯三。以 一 顯一 。更引一 十五
X30n0600_p0161a21║   　處。明門義等。此不具 引。敘古釋竟。今師正釋開方
X30n0600_p0161a22║   　便 門者。昔所不說。今皆說之 。昔說一 切世 間治生
X30n0600_p0161a23║   　產業。何 曾是於方便 耶。今皆開之 。即是實相不相
X30n0600_p0161a24║   　違背。昔說小乘方便 。若小乘果。小乘果尚非實相
X30n0600_p0161b01║   　門。況小方便 。而當是門。今皆開之 。即是實相。汝等
X30n0600_p0161b02║   　所行。是菩薩道。決了 聲聞法。是諸經之 王。昔說二
X30n0600_p0161b03║   　為方便 門者。今皆開之 。即是實相。寧復是門。咸令
X30n0600_p0161b04║   　眾生開示悟入 佛之 知見。一 色一 香。無非佛法。若
X30n0600_p0161b05║   　門若非門。悉皆開之 。示真實相。顯佛性水。若不開
X30n0600_p0161b06║   　者。則 深固幽遠。無人能到 。而今開之 。即得見水。無
X30n0600_p0161b07║   　乾土也。又作三慧更釋。一 切皆屬此經。即圓聞慧
X30n0600_p0161b08║   　也。此經開方便 。即圓思慧也。示真實相者。即圓修
X30n0600_p0161b09║   　慧也。此三幽遠。佛今開示。即得覩真。
X30n0600_p0161b10║   藥王。若有菩薩。聞是法華經。驚疑怖畏。當知是為新
X30n0600_p0161b11║   發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖畏。當知是為增
X30n0600_p0161b12║   上慢者。
X30n0600_p0161b13║   　此第五 揀非。若菩薩聞此說。而驚疑。聲聞上慢。悉
X30n0600_p0161b14║   　是乾土。尚非濕土。況見水耶。此嘆經法文畢。　△此
X30n0600_p0161b15║   　下第二 略示弘經方法。又為二 。一 示方法。二 明利
X30n0600_p0161b16║   　益。方法三。
X30n0600_p0161b17║   藥王。若有善男子。善女人。如來滅後。欲為四眾。說是
X30n0600_p0161b18║   法華經者。
X30n0600_p0161b19║   　初 標章門。
X30n0600_p0161b20║   云 何 應說。是善男子。善女人。入 如來室。著如來衣。坐
X30n0600_p0161b21║   如來座。爾乃應為四眾。廣說斯經。
X30n0600_p0161b22║   　第二 解釋。
X30n0600_p0161b23║   如來室者。一 切眾生中。大慈悲心是。如來衣者。柔和
X30n0600_p0161b24║   忍辱心是。如來座者。一 切法空是。安住 是中。然後以
X30n0600_p0161c01║   不懈怠心。為諸菩薩及四眾。廣說是法華經。
X30n0600_p0161c02║   　第三勸 修 也。修 如來室。是大慈悲。若就同體。即是
X30n0600_p0161c03║   　法身也。若被眾生。即是解脫。能令眾生會於同體。
X30n0600_p0161c04║   　即是般若。修 如來衣者。若就所覆。即法身也。若就
X30n0600_p0161c05║   　能覆嚴身。即寂滅忍也。若就和光 利 物。即解脫也。
X30n0600_p0161c06║   　如來座者。若就能坐。即般若也。若就所坐。即法身
X30n0600_p0161c07║   　也。身座相稱。即解脫也。又大慈安樂。即資成軌也。
X30n0600_p0161c08║   　柔和伏瞋斷惑。即觀照軌也。坐座即法身。真性軌
X30n0600_p0161c09║   　也。安樂行中。還廣此三法。上文如來莊嚴。即衣也。
X30n0600_p0161c10║   　上云 如來肩所荷擔。即此座也。擔者即擔運義。是
X30n0600_p0161c11║   　入 室也。然此勸 修 。住 於三法。仍勸 不懈怠心。然後
X30n0600_p0161c12║   　說者。知此是觀行位 中初 二 位 耳。故勸 弘圓經以
X30n0600_p0161c13║   　利 於他。化功 歸己。至相似 位 。任運妙音。徧滿三千。
X30n0600_p0161c14║   　不待勸 也。是則 三法相望。各具 此三德三軌。大般
X30n0600_p0161c15║   　涅槃。雖復各具 。秪是一 三。三尚非三。豈離為九。當
X30n0600_p0161c16║   　知菩薩。常觀涅槃。故佛勸 弘經者。而常觀之 。願弘
X30n0600_p0161c17║   　經者。觀而弘之 。不觀能弘之 心。焉曉所弘之 理。故
X30n0600_p0161c18║   　佛令入 我室。著我衣。坐我座。若無三法。何 謂弘經
X30n0600_p0161c19║   　耶。　△下我於餘國。是第二 舉五 利 益。勸 獎流通。一
X30n0600_p0161c20║   　遣化人。二 遣化四眾。三遣八 部。四見佛。五 與總持。
X30n0600_p0161c21║   藥王。我於餘國。遣化人。為其集聽法眾。
X30n0600_p0161c22║   　初 遣化人也。若初 心未淳。止可遣化人。未可遣化
X30n0600_p0161c23║   　四眾八 部。若見天龍。倚此自高。妨損其道。故不可
X30n0600_p0161c24║   　令見也。若心無倚著。則 堪見佛。況復天龍。況得總
X30n0600_p0162a01║   　持自證利 益。
X30n0600_p0162a02║   亦遣化比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。聽其說法。是諸
X30n0600_p0162a03║   化人。聞法信 受。隨順不逆。
X30n0600_p0162a04║   　第二 遣化四眾。
X30n0600_p0162a05║   若說法者。在空閑處。我時廣遣天龍鬼神。乾闥婆。阿
X30n0600_p0162a06║   修 羅等。聽其說法。
X30n0600_p0162a07║   　第三遣化八 部。
X30n0600_p0162a08║   我雖在異國。時時令說法者。得見我身。
X30n0600_p0162a09║   　第四見佛身也。
X30n0600_p0162a10║   若於此經。忘失句逗。我還為說。令得具 足。
X30n0600_p0162a11║   　第五 與總持也。明弘經方軌竟。　△下去偈有十八
X30n0600_p0162a12║   　行半。為三。先經家敘。
X30n0600_p0162a13║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0162a14║   欲捨諸懈怠。應當聽此經。是經難得聞。信 受者亦難。
X30n0600_p0162a15║   　此初 一 行偈。不是頌長行。乃是總勸 頌也。　△頌上
X30n0600_p0162a16║   　歎經法偈。有十六 行半。後一 行結勸 。上約果歎。有
X30n0600_p0162a17║   　五 。
X30n0600_p0162a18║   如人渴須水。穿鑿於高原。猶見乾燥土。知去水尚遠。
X30n0600_p0162a19║   漸見濕土泥。決定知近水。
X30n0600_p0162a20║   　初 一 行半。頌其上文開譬。
X30n0600_p0162a21║   藥王汝當知。如是諸人等。不聞法華經。去佛智甚遠。
X30n0600_p0162a22║   若聞是深經。決了 聲聞法。是諸經之 王。聞已諦思惟。
X30n0600_p0162a23║   當知此人等。近於佛智慧。
X30n0600_p0162a24║   　次二 行半。頌上合譬。從菩薩至尚遠也。略不頌餘
X30n0600_p0162b01║   　三近果。釋近意揀非也。已上二 段經。但 頌上歎經
X30n0600_p0162b02║   　法五 文中。第五 約果歎文也。又略不頌前 法人處
X30n0600_p0162b03║   　因四文。　△下去頌上通經方軌。中有二 。初 方軌。次
X30n0600_p0162b04║   　利 益。今初 三行半。頌上方軌。中三。謂標釋勸 。
X30n0600_p0162b05║   若人說此經。應入 如來室。著於如來衣。而坐如來座。
X30n0600_p0162b06║   處眾無所畏。廣為分別 說。
X30n0600_p0162b07║   　初 一 行半。頌上初 標三章。
X30n0600_p0162b08║   大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法空為座。處此為說法。
X30n0600_p0162b09║   　次一 行偈。頌上解釋。
X30n0600_p0162b10║   若說此經時。有人惡口罵。加 刀 杖瓦石。念佛故應忍。
X30n0600_p0162b11║   　三一 行。頌上勸 修 也。　△下有九行。頌上第二 利 益。
X30n0600_p0162b12║   我千萬億 土。現淨堅固身。於無量億 劫 。為眾生說法。
X30n0600_p0162b13║   　此上一 行。總明如來以 五 事 利 益之 意。正由應身
X30n0600_p0162b14║   　徧滿十方。能為五 事 。守護行人。不是頌上。　△下去
X30n0600_p0162b15║   　頌上利 益五 事 。文雖不次。五 意宛然。
X30n0600_p0162b16║   若我滅度後。能說此經者。我遣化四眾。比丘比丘尼。
X30n0600_p0162b17║   及清信 士女。供 養於法師。
X30n0600_p0162b18║   　此一 行半。頌上第二 遣化四眾。
X30n0600_p0162b19║   引導諸眾生。集之 令聽法。若人欲加 惡。刀 杖及瓦石。
X30n0600_p0162b20║   則 遣變化人。為之 作衛護。
X30n0600_p0162b21║   　此上一 行半。頌第一 遣化人也。
X30n0600_p0162b22║   若說法之 人。獨在空閑處。寂寞無人聲。讀誦此經典 。
X30n0600_p0162b23║   我爾時為現。清淨光 明身。若忘失章句。為說令通利 。
X30n0600_p0162b24║   　此上二 行。頌上第五 令得總持。
X30n0600_p0162c01║   若人具 是德。或為四眾說。空處讀誦經。皆得見我身。
X30n0600_p0162c02║   　此一 行。頌上第四令得見我身。
X30n0600_p0162c03║   若人在空閑。我遣天龍王。夜叉鬼神等。為作聽法眾。
X30n0600_p0162c04║   是人樂說法。分別 無罣礙。諸佛護念故。能令大眾喜。
X30n0600_p0162c05║   　此二 行。頌上第三遣八 部。
X30n0600_p0162c06║   若親近法師。速得菩薩道。隨順是師學。得見恒沙佛。
X30n0600_p0162c07║   　此一 行。頌上第三結勸 竟。此是五 品單流通中。初
X30n0600_p0162c08║   　是法師品。釋尊自說功 福。命覓流通竟。
X30n0600_p0162c09║   妙法蓮華經見寶塔品第十一
X30n0600_p0162c10║   　此品亦是明弘經功 深福重。以 勸 流通中。明多寶
X30n0600_p0162c11║   　分身。且證且助 。勸 覓流通。先釋別 目。次釋經文。初
X30n0600_p0162c12║   　釋題目中。先約因緣。次約教本迹。後約觀心釋。初
X30n0600_p0162c13║   　翻名。次釋證表意。初 翻名者。梵語塔婆。或偷 婆。此
X30n0600_p0162c14║   　翻方墳。亦言靈廟。又言支提。是無骨身者也。此塔
X30n0600_p0162c15║   　既有全 身不散。則 不稱支提。阿含明四支徵(知荷反)。
X30n0600_p0162c16║   　謂生處。得道。轉法輪。入 滅。四處起塔。今之 寶塔。是
X30n0600_p0162c17║   　先佛入 滅支徵。普賢觀經云 。佛三種身。從此經生。
X30n0600_p0162c18║   　諸佛於此而坐道場。諸佛於此而轉法輪。諸佛於
X30n0600_p0162c19║   　此而般涅槃。秪此法華。即是三世 諸佛之 四支徵。
X30n0600_p0162c20║   　先佛已居。今佛竝坐。當佛亦然。本論亦云 此經。為
X30n0600_p0162c21║   　三身菩提。故知此經。已說師弟因果。故古佛證。集
X30n0600_p0162c22║   　分身佛。彼華嚴經。加 四菩薩。說菩薩因果。能加 者。
X30n0600_p0162c23║   　但 是迹佛主 伴 。故不假集佛。但 云 十方互 為主 伴 。
X30n0600_p0162c24║   　仍不云 伴 是佛分身。但 云 眷屬而已。文中諸品。皆
X30n0600_p0163a01║   　云 集諸菩薩耳。今此塔出來。明顯此事 。四眾皆覩。
X30n0600_p0163a02║   　悉皆歡喜。故言見寶塔品。此約世 界釋品。注家云 。
X30n0600_p0163a03║   　道非存亡。古今一 揆。然則 裂地涌塔。以 表雙林不
X30n0600_p0163a04║   　滅。交筵接影。微顯丈 六 非生。故云 見寶塔品。此解
X30n0600_p0163a05║   　不然。今謂古佛塔。今佛坐。則 表古今實道不生。未
X30n0600_p0163a06║   　必預表雙林不滅。一 往觀之 。謂今現佛入 古滅佛
X30n0600_p0163a07║   　之 塔。表滅而不滅。今謂不然。古佛塔現。示滅而不
X30n0600_p0163a08║   　滅。釋迦入 塔。示生而不生。不生不滅。故竝坐表之 。
X30n0600_p0163a09║   　集分身。召本屬。乃顯舍那非成。豈唯丈 六 示滅耶。
X30n0600_p0163a10║   　瓔珞經。善吉問。生身全 身碎身功 德等耶。佛答。供
X30n0600_p0163a11║   　養一 佛舍利 。起塔滿一 四天下。不如供 養生身。由
X30n0600_p0163a12║   　色身有舍利 故。又起塔滿大千。供 養色身。不如供
X30n0600_p0163a13║   　養法身。由法身有色身故。當知見色。不及聞經。以
X30n0600_p0163a14║   　由聞經有法身故。故經偏 圓。即法身全 碎。功 德不
X30n0600_p0163a15║   　等。問。頂王如來。十二 那衍劫 。說法教化。舍利 亦爾。
X30n0600_p0163a16║   　此應是等。佛言。皆頂王如來。神力 所作耳。今經格
X30n0600_p0163a17║   　生身全 碎舍利 。法身偏 圓舍利 。皆從經出。顯此經
X30n0600_p0163a18║   　功 德。弘持力 大。從地涌來。證明此事 。四眾皆覩。故
X30n0600_p0163a19║   　言見寶塔品。此為人悉檀故出也。北地師云 。佛為
X30n0600_p0163a20║   　身子說經。時寶塔已現。為作證明。若說經竟。來證
X30n0600_p0163a21║   　何 等。經家作次第。安置三周後耳。師曰。此乃人情。
X30n0600_p0163a22║   　則 不可信 。今依薩雲分陀利 經云 。佛說法華無央
X30n0600_p0163a23║   　數偈。時有七寶塔。從地涌出。中有金牀。牀上有佛。
X30n0600_p0163a24║   　字袍休蘭羅。漢言大寶。歎釋尊言。我故來供 養。願
X30n0600_p0163b01║   　坐我金牀。更為我說薩雲分陀利 。依此經證。即是
X30n0600_p0163b02║   　說三周後。更請壽量。明文聖說而不肯用。人之 穿
X30n0600_p0163b03║   　鑿。那可承耶。此塔正為證前 請後。從地涌出。四眾
X30n0600_p0163b04║   　皆覩。故言見寶塔品。此約對治釋品。地師說。多寶
X30n0600_p0163b05║   　是法身佛。釋論說。多寶誓願。化身來證經。此文亦
X30n0600_p0163b06║   　爾。師言。法身無來無出。報身巍巍堂堂。應身普應
X30n0600_p0163b07║   　一 切。若即此謂是三佛者。未盡其體也。當知今品
X30n0600_p0163b08║   　秪是表示而已。多寶表法佛。釋尊表報佛。分身表
X30n0600_p0163b09║   　應佛。三佛雖三。而不一 異。應作如此說。如此信 解。
X30n0600_p0163b10║   　此約第一 義釋品也。古人問云 。大眾見塔。為根為
X30n0600_p0163b11║   　識。為塔令見。廣約譬類。以 破自他。此深不曉經之
X30n0600_p0163b12║   　大旨。三周之 後。縱有凡夫。咸殊凡見。然中論觀法。
X30n0600_p0163b13║   　被末代 鈍根。佛世 當機。何 勞 設此。消經觀行。理合
X30n0600_p0163b14║   　如然。凡諸釋經。若無通見。致令後學不閑宗途。今
X30n0600_p0163b15║   　正為證經。旁論所表。古人問。召古佛集分身。身何
X30n0600_p0163b16║   　故多。塔何 故一 。今為答之 。證經義足。故寶塔不多。
X30n0600_p0163b17║   　合多寶願。故分身不一 。假令證經。須集多塔。塔豈
X30n0600_p0163b18║   　不多。既能應現十方。信 知塔亦非一 。故分身是化。
X30n0600_p0163b19║   　塔亦權宜。然今從所表。今佛一 身。而集多身。密表
X30n0600_p0163b20║   　迹用之 非一 。古佛多塔。但 示一 塔。顯表實理之 不
X30n0600_p0163b21║   　二 。況從地在空。及諸挍飾。悉非徒爾。又塔出為兩。
X30n0600_p0163b22║   　一 發聲以 證前 。二 開塔以 起後。證前 者。證三周說
X30n0600_p0163b23║   　法皆是真實。若略言真實者。皆與實相相應也。若
X30n0600_p0163b24║   　廣言真實者。離四句絕百非也。若處中說者。八 不
X30n0600_p0163c01║   　名真實。塔從地涌。示不滅。分座共坐。示不生。入 塔
X30n0600_p0163c02║   　示不常。現塔示不斷。分身示不一 。全 身示不異。多
X30n0600_p0163c03║   　寶讓座。示不來。釋迦坐半座。示不出。八 不顯然。故
X30n0600_p0163c04║   　是真實。塔證中經。故以 八 不嘆實。故塔涌事 。復表
X30n0600_p0163c05║   　八 不。義同。又證迹門流通。持經功 深。弘宣力 大。皆
X30n0600_p0163c06║   　真實也。問。平等大慧者。與般若云 何 。釋論云 。般若
X30n0600_p0163c07║   　是三世 諸佛妙法。如一 城門四方皆入 。當知般若
X30n0600_p0163c08║   　亦稱妙法。此經稱平等大慧。二 文相指。其意可知。
X30n0600_p0163c09║   　起後者。若欲開塔。須集分身。明玄付囑。聲徹下方。
X30n0600_p0163c10║   　召本弟子。論於壽量。久 遠之 塔。從地涌出。開自在
X30n0600_p0163c11║   　神通之 力 。顯過去世 益物也。發大音聲。開師子奮
X30n0600_p0163c12║   　迅之 力 。顯現在十方開權顯實也。有大誓願。未來
X30n0600_p0163c13║   　諸佛。若說此經。我之 寶塔。皆到 其所。為作證明。開
X30n0600_p0163c14║   　大勢 威猛之 力 。顯未來常住 不滅也。又塔在空中。
X30n0600_p0163c15║   　亦證前 起後。七方便 人。藏理未開。無明所隱。如塔
X30n0600_p0163c16║   　在地。聞三周開三顯實。開佛知見。顯出法身。如塔
X30n0600_p0163c17║   　涌空。此即證前 。修 得法身。久 已明著。如塔在空。無
X30n0600_p0163c18║   　能開者。表本地久 成。眾所不識。若發迹顯本。了 達
X30n0600_p0163c19║   　無疑。此即起後也。若塔從地出。表法身顯。與餘經
X30n0600_p0163c20║   　亦同亦異。菩薩顯法身則 同。二 乘顯法身則 異。若
X30n0600_p0163c21║   　塔在空。開門見佛。表發迹顯本。與餘經永異。若塔
X30n0600_p0163c22║   　來證前 。事 已彰。葢不須疑。塔來起後。密有其意。眾
X30n0600_p0163c23║   　所未知。今正取後義。預作此釋。亦復無咎。此約本
X30n0600_p0163c24║   　迹釋品。觀心解者。依經修 觀。與法身相應。境智必
X30n0600_p0164a01║   　會。如塔來證經。境智既會。則 大報圓滿。如釋迦與
X30n0600_p0164a02║   　多寶同坐一 座。以 大報圓故。隨機出應。如分身皆
X30n0600_p0164a03║   　集。由多寶出故。則 三佛得顯。由持經故。即具 三身。
X30n0600_p0164a04║   　普賢觀云 。佛三種身。從方等生。即此義也。荊谿云 。
X30n0600_p0164a05║   　當知經經皆可修 習。奈他章疏都不涉言。故此宗
X30n0600_p0164a06║   　徒。行解無廢。消文理觀。二 義無虧。冀 懷道者。尊之
X30n0600_p0164a07║   　尚之 。每覩斯旨。恨己所未霑。盤桓經思。頂戴永永。
X30n0600_p0164a08║   　已上四釋品題畢。　△次釋經。有長行偈頌。長行有
X30n0600_p0164a09║   　三。一 明多寶涌現。二 明分身遠集。三明釋迦唱募 。
X30n0600_p0164a10║   　初 又六 。一 塔現之 相。二 諸天供 養。三多寶稱歎。四
X30n0600_p0164a11║   　時眾驚疑。五 大樂說問。六 如來答。
X30n0600_p0164a12║   爾時佛前 。有七寶塔。高五 百由旬。縱廣二 百五 十由
X30n0600_p0164a13║   旬。從地涌出。住 在空中。種種寶物。而莊校之 。五 千欄
X30n0600_p0164a14║   楯。龕室千萬。無數幢幡。以 為嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬
X30n0600_p0164a15║   億 。而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之 香。充 徧世
X30n0600_p0164a16║   界。其諸幡葢。以 金銀琉璃。硨磲碼碯。真珠玫瑰。七寶
X30n0600_p0164a17║   合成。高至四天王宮。
X30n0600_p0164a18║   　初 明塔相。七寶為塔者。明法身地。以 性德七覺七
X30n0600_p0164a19║   　聖。而為財寶。塔者實相之 境。法身所依處也。高五
X30n0600_p0164a20║   　百由旬者。是二 萬里。竪表因中萬行。果中萬德也。
X30n0600_p0164a21║   　廣二 百五 十由旬。即是一 萬里。橫用萬善莊嚴也。
X30n0600_p0164a22║   　地者無明心地也。以 無所破。破於無明。以 無所住 。
X30n0600_p0164a23║   　住 第一 義空。種種寶物者。眾多定慧。而莊校也。欄
X30n0600_p0164a24║   　楯是總持。龕室千萬者。無量慈悲之 室。亦是無量
X30n0600_p0164b01║   　空舍。幢幡是神通勝相。垂寶瓔珞者。四十地功 德。
X30n0600_p0164b02║   　上莊嚴法身。下被眾生也。寶鈴萬億 者。八 音四辯
X30n0600_p0164b03║   　也。四面出香者。四諦道風。吹四德香也。高至四天
X30n0600_p0164b04║   　王宮者。窮四諦理也。
X30n0600_p0164b05║   三十三天。雨天曼陀羅華。供 養寶塔。餘諸天龍夜叉。
X30n0600_p0164b06║   乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人等。
X30n0600_p0164b07║   千萬億 眾。以 一 切華香瓔珞。幡葢伎 樂。供 養寶塔。恭
X30n0600_p0164b08║   敬尊重讚歎。
X30n0600_p0164b09║   　第二 諸天供 養塔事 可知。更復約理。三十心為三
X30n0600_p0164b10║   　十。十地為一 。等覺為一 。妙覺為一 。合為三十三。同
X30n0600_p0164b11║   　依實相地境也。雨天曼陀羅者。初 心亦具 四十二
X30n0600_p0164b12║   　地功 德。後心亦爾。皆以 四十地所有因華。歸向法
X30n0600_p0164b13║   　身也。餘諸天龍下。即是內外凡人。亦依實相。向果
X30n0600_p0164b14║   　行因也。
X30n0600_p0164b15║   爾時寶塔中。出大音聲歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世
X30n0600_p0164b16║   尊。能以 平等大慧。教菩薩法。佛所護念。妙法華經。為
X30n0600_p0164b17║   大眾說。如是如是。釋迦牟尼世 尊。如所說者。皆是真
X30n0600_p0164b18║   實。
X30n0600_p0164b19║   　第三多寶稱嘆。正證前 開權顯實不虗也。平等大
X30n0600_p0164b20║   　慧者。即是諸佛智慧。如前 行步平正義也。平等有
X30n0600_p0164b21║   　二 。一 法等。即中道理。二 眾生等。一 切眾生。同得佛
X30n0600_p0164b22║   　慧。大者如前 高廣義也。又同得者。皆用因理。以 至
X30n0600_p0164b23║   　果也。若所觀理。與眾生異。不名大慧也。約觀心者。
X30n0600_p0164b24║   　空觀豎等。假觀橫等。中觀橫豎平等。平等雙照。即
X30n0600_p0164c01║   　是平等大慧也。如是如是者。一 如法相是。二 如法
X30n0600_p0164c02║   　根性是也。皆是真實者。如法相說。故言真實也。又
X30n0600_p0164c03║   　一 如法相是者。嘆佛所說稱於實故。二 如根者。至
X30n0600_p0164c04║   　第五 時不差機故。　△下第四四眾驚疑。文有二 。
X30n0600_p0164c05║   爾時四眾。見大寶塔住 在空中。又聞塔中所出音聲。
X30n0600_p0164c06║   皆得法喜。
X30n0600_p0164c07║   　一 得法喜。
X30n0600_p0164c08║   怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住 一 面。
X30n0600_p0164c09║   　二 疑怪也。　△爾時有菩薩下。第五 大樂說因疑請
X30n0600_p0164c10║   　問。若望下答意。應為三問。一 問何 因有此塔。二 問
X30n0600_p0164c11║   　何 故塔從地出。三問何 故發是聲。
X30n0600_p0164c12║   爾時有菩薩摩訶薩。名大樂說。知一 切世 間天人阿
X30n0600_p0164c13║   修 羅等。心之 所疑。而白佛言。世 尊。以 何 因緣。有此寶
X30n0600_p0164c14║   塔。從地涌出。又於其中。發是音聲。
X30n0600_p0164c15║   　第五 大樂說問。　△第六 佛答。有三。
X30n0600_p0164c16║   爾時佛告大樂說菩薩。此寶塔中。有如來全 身。乃往
X30n0600_p0164c17║   過去。東方無量千萬億 阿僧 祗世 界。國名寶淨。彼中
X30n0600_p0164c18║   有佛。號曰多寶。其佛本行菩薩道時。作大誓願。若我
X30n0600_p0164c19║   成佛。滅度之 後。於十方國土。有說法華經處。我之 塔
X30n0600_p0164c20║   廟。為聽是經故。涌現其前 。為作證明。讚言善哉。
X30n0600_p0164c21║   　初 答第二 問。此佛有願。為證法華故。從地涌出。
X30n0600_p0164c22║   彼佛成道已。臨滅度時。於天人大眾中。告諸比丘。我
X30n0600_p0164c23║   滅度後。欲供 養我全 身者。應起一 大塔。
X30n0600_p0164c24║   　次追答第一 何 故有塔。佛今答。由彼佛命令造此
X30n0600_p0165a01║   　塔。
X30n0600_p0165a02║   其佛以 神通願力 。十方世 界。在在處處。若有說法華
X30n0600_p0165a03║   經者。彼之 寶塔。皆涌出其前 。全 身在於塔中。讚言善
X30n0600_p0165a04║   哉善哉。大樂說。今多寶如來塔。聞說法華經故。從地
X30n0600_p0165a05║   涌出。讚言善哉善哉。
X30n0600_p0165a06║   　第三。答為作證明故。發是音聲也。釋論明多寶佛
X30n0600_p0165a07║   　不得說法。而取滅度。師解不爾。彼佛告諸比丘。比
X30n0600_p0165a08║   　丘即是受化之 人。何 謂不說。當是多寶。亦得開三。
X30n0600_p0165a09║   　不得顯實。故釋論云 不得說法耳。以 是義故。雖復
X30n0600_p0165a10║   　滅度。在在處處。有說法華經。便 隨喜作證也。　△下
X30n0600_p0165a11║   　第二 分身遠集。就此為七。一 樂說請見多寶。二 應
X30n0600_p0165a12║   　集分身。三樂說請集。四放光 遠召。五 諸佛同來。六
X30n0600_p0165a13║   　嚴淨國界。七與欲開塔。
X30n0600_p0165a14║   是時大樂說菩薩。以 如來神力 故。白佛言。世 尊。我等
X30n0600_p0165a15║   願欲見此佛身。
X30n0600_p0165a16║   　初 樂說請見多寶。云 承佛神力 者。欲開須集佛。集
X30n0600_p0165a17║   　佛即付囑。付囑即召下方。下方出即應開近顯遠
X30n0600_p0165a18║   　也。此是大事 之 由。豈非佛神力 令問也。
X30n0600_p0165a19║   佛告大樂說菩薩摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我
X30n0600_p0165a20║   寶塔。為聽法華經故。出於諸佛前 時。其有欲以 我身。
X30n0600_p0165a21║   示四眾者。彼佛分身諸佛。在於十方世 界說法。盡還
X30n0600_p0165a22║   集一 處。然後我身乃出現耳。大樂說。我分身諸佛。在
X30n0600_p0165a23║   於十方世 界說法者。今應當集。
X30n0600_p0165a24║   　第二 應集分身。
X30n0600_p0165b01║   大樂說白佛言。世 尊。我等亦願欲見世 尊分身諸佛。
X30n0600_p0165b02║   禮拜供 養。
X30n0600_p0165b03║   　第三大樂說請集也。　△第四放光 遠照。三變土淨。
X30n0600_p0165b04║   　正由三昧。三昧有三。
X30n0600_p0165b05║   爾時佛放白毫一 光 。即見東方五 百萬億 那由他。恒
X30n0600_p0165b06║   河沙等國土諸佛。彼諸國土。皆以 玻瓈為地。寶樹寶
X30n0600_p0165b07║   衣以 為莊嚴。無數千萬億 菩薩。充 滿其中。徧張寶幔
X30n0600_p0165b08║   寶網羅上。彼國諸佛。以 大妙音。而說諸法。及見無量
X30n0600_p0165b09║   千萬億 菩薩。徧滿諸國。為眾說法。南西北方。四維上
X30n0600_p0165b10║   下。白毫相光 所照之 處。亦復如是。
X30n0600_p0165b11║   　第四遠照。
X30n0600_p0165b12║   爾時十方諸佛。各告眾菩薩言。善男子。我今應往娑
X30n0600_p0165b13║   婆世 界。釋迦牟尼佛所。并供 養多寶如來寶塔。
X30n0600_p0165b14║   　諸佛同來。
X30n0600_p0165b15║   時娑婆世 界。即變清淨。瑠璃為地。寶樹莊嚴。黃金為
X30n0600_p0165b16║   繩。以 界八 道。無諸聚落。村營城邑。大海江河。山川林
X30n0600_p0165b17║   藪。燒大寶香。曼陀羅華。徧布其地。以 寶網幔。羅覆其
X30n0600_p0165b18║   上。懸諸寶鈴。唯留此會眾。移諸天人。置於他土。是時
X30n0600_p0165b19║   諸佛。各將一 大菩薩。以 為侍 者。至娑婆世 界。各到 寶
X30n0600_p0165b20║   樹下。一 一 寶樹。高五 百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。諸
X30n0600_p0165b21║   寶樹下。皆有師子之 座。高五 由旬。亦以 大寶。而校飾
X30n0600_p0165b22║   之 。爾時諸佛。各於此座。結加 趺坐。如是展轉。徧滿三
X30n0600_p0165b23║   千大千世 界。而於釋迦牟尼佛一 方所分之 身。猶故
X30n0600_p0165b24║   未盡。
X30n0600_p0165c01║   　此初 變娑婆。是背捨。能變穢為淨。又初 變淨。表淨
X30n0600_p0165c02║   　除四住 。
X30n0600_p0165c03║   時釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八 方各更變
X30n0600_p0165c04║   二 百萬億 那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生。
X30n0600_p0165c05║   及阿修 羅。又移諸天人。置於他土。所化之 國。亦以 琉
X30n0600_p0165c06║   璃為地。寶樹莊嚴。樹高五 百由旬。枝葉華果。次第嚴
X30n0600_p0165c07║   飾。樹下皆有寶師子座。高五 由旬。種種諸寶。以 為莊
X30n0600_p0165c08║   校。亦無大海江河。及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。
X30n0600_p0165c09║   鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛國土。
X30n0600_p0165c10║   寶地平正。寶交露幔。徧覆其上。懸諸幡葢。燒大寶香。
X30n0600_p0165c11║   諸天寶華。徧布其地。
X30n0600_p0165c12║   　次變八 方。各變二 百那由他。是勝處轉變自在。亦
X30n0600_p0165c13║   　表淨除塵沙。
X30n0600_p0165c14║   釋迦牟尼佛。為諸佛當來坐故。復於八 方。各變二 百
X30n0600_p0165c15║   萬億 那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生。及阿
X30n0600_p0165c16║   修 羅。又移諸天人。置於他土。所化之 國。亦以 瑠璃為
X30n0600_p0165c17║   地。寶樹莊嚴。樹高五 百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。樹
X30n0600_p0165c18║   下皆有寶師子座。高五 由旬。亦以 大寶。而校飾之 。亦
X30n0600_p0165c19║   無大海江河。及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍
X30n0600_p0165c20║   山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛國土。寶地
X30n0600_p0165c21║   平正。寶交露幔。徧覆其上。懸諸幡葢。燒大寶香。諸天
X30n0600_p0165c22║   寶華。徧布其地。爾時東方釋迦牟尼佛。所分之 身。百
X30n0600_p0165c23║   千萬億 那由他恒河沙等國土中諸佛。各各說法。來
X30n0600_p0165c24║   集於此。如是次第。十方諸佛。皆悉來集。坐於八 方。爾
X30n0600_p0166a01║   時一 一 方四百萬億 那由他國土。諸佛如來。徧滿其中。
X30n0600_p0166a02║   　此第三復變八 方。變二 百那由他。是一 切處。於境
X30n0600_p0166a03║   　無礙。表淨除無明。　△下是時諸佛坐師子座。第七
X30n0600_p0166a04║   　與欲開塔。復五 。一 諸佛問訊說欲。二 釋迦開塔。三
X30n0600_p0166a05║   　四眾皆同見聞。四二 佛分座而坐。五 四眾請加 。
X30n0600_p0166a06║   是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍 者。問訊釋
X30n0600_p0166a07║   迦牟尼佛。各齎寶華。滿掬而告之 言。善男子。汝往詣
X30n0600_p0166a08║   耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱。氣力
X30n0600_p0166a09║   安樂。及菩薩聲聞眾。悉安隱不。以 此寶華。散佛供 養。
X30n0600_p0166a10║   而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復
X30n0600_p0166a11║   如是。
X30n0600_p0166a12║   　初 問訊說欲。諸佛同與欲開塔。如僧 中作法與欲
X30n0600_p0166a13║   　意也。大集明若干佛與欲。華嚴亦說十方若干佛
X30n0600_p0166a14║   　同說華嚴。大品亦云 千佛同說般若。皆不云 是釋
X30n0600_p0166a15║   　迦分身。準今經者。應是分身。彼帶方便 故。時中不
X30n0600_p0166a16║   　顯說耳。今經非但 數多。亦直說是分身佛。咸來與
X30n0600_p0166a17║   　欲故也。
X30n0600_p0166a18║   爾時釋迦牟尼佛。見所分身諸佛。悉已來集。各各坐
X30n0600_p0166a19║   於師子之 座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起。住
X30n0600_p0166a20║   虗空中。一 切四眾。起立合掌。一 心觀佛。於是釋迦牟
X30n0600_p0166a21║   尼佛。以 右指開七寶塔戶。出大音聲。如却關鑰。開大
X30n0600_p0166a22║   城門。
X30n0600_p0166a23║   　第二 開塔者。即是開權。見佛者。即是顯實。亦是證
X30n0600_p0166a24║   　前 。復將開後。如却關鑰者。却障機動 也。
X30n0600_p0166b01║   即時一 切眾會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。
X30n0600_p0166b02║   全 身不散。如入 禪定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼
X30n0600_p0166b03║   佛。快說是法華經。我為聽是經故。而來至此。爾時四
X30n0600_p0166b04║   眾等。見過去無量千萬億 劫 滅度佛。說如是言。嘆未
X30n0600_p0166b05║   曾有。以 天寶華聚。散多寶佛。及釋迦牟尼佛上。
X30n0600_p0166b06║   　此第三四眾見聞興供 養。
X30n0600_p0166b07║   爾時多寶佛。於寶塔中。分半座。與釋迦牟尼佛。而作
X30n0600_p0166b08║   是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入 其
X30n0600_p0166b09║   塔中。坐其半座。結跏趺坐。
X30n0600_p0166b10║   　此第四二 佛分座也。
X30n0600_p0166b11║   爾時大眾。見二 如來。在七寶塔中。師子座上。結跏趺
X30n0600_p0166b12║   坐。各作是念。佛坐高遠。惟願如來。以 神通力 。令我等
X30n0600_p0166b13║   輩。俱 處虗空。即時釋迦牟尼佛。以 神通力 。接諸大眾。
X30n0600_p0166b14║   皆在虗空。
X30n0600_p0166b15║   　第五 四眾請佛威加 。此是分身遠集文畢。　△下是
X30n0600_p0166b16║   　第三釋迦唱募 覓流通人。為三。
X30n0600_p0166b17║   以 大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國土。廣說妙法
X30n0600_p0166b18║   華經。今正是時。
X30n0600_p0166b19║   　一 是大聲唱募 。
X30n0600_p0166b20║   如來不久 。當入 涅槃。
X30n0600_p0166b21║   　第二 明付囑時至也。
X30n0600_p0166b22║   佛欲以 此妙法華經。付囑有在。
X30n0600_p0166b23║   　第三明付囑有在。有在者。若佛在世 。隨機利 物。自
X30n0600_p0166b24║   　說正法。無待他人。今佛化緣機盡。欲令此法利 益
X30n0600_p0166c01║   　無窮。故須付囑流通也。付囑有在。此有二 意。一 近
X30n0600_p0166c02║   　令有在。付八 萬二 萬舊住 菩薩。此土弘宣。二 遠令
X30n0600_p0166c03║   　有在。付本弟子下方千界微塵。令觸處流通。又發
X30n0600_p0166c04║   　起壽量也。已上長行三科畢。
X30n0600_p0166c05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0166c06║   　偈有四十八 行。頌上三意。初 有三行半。頌多寶滅
X30n0600_p0166c07║   　度。第二 有八 行半。頌分身集。第三有三十六 行。頌
X30n0600_p0166c08║   　釋迦佛付囑也。
X30n0600_p0166c09║   聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人云 何 。
X30n0600_p0166c10║   不勤 為法。此佛滅度。無央數劫 。處處聽法。以 難遇故。
X30n0600_p0166c11║   彼佛本願。我滅度後。在在所往。常為聽法。
X30n0600_p0166c12║   　初 三行半。明多寶現。
X30n0600_p0166c13║   又我分身。無量諸佛。如恒沙等。來欲聽法。及見滅度。
X30n0600_p0166c14║   多寶如來。各捨妙土。及弟子眾。天人龍神。諸供 養事 。
X30n0600_p0166c15║   令法久 住 。故來至此。為坐諸佛。以 神通力 。移無量眾。
X30n0600_p0166c16║   令國清淨。諸佛各各。詣寶樹下。如清涼池。蓮華莊嚴。
X30n0600_p0166c17║   其寶樹下。諸師子座。佛坐其上。光 明嚴飾。如夜闇中。
X30n0600_p0166c18║   然大炬火。身出妙香。徧十方國。眾生蒙熏。喜不自勝。
X30n0600_p0166c19║   譬如大風。吹小樹枝。以 是方便 。令法久 住 。
X30n0600_p0166c20║   　第二 八 行半。頌上分身遠集。釋義如長行中解。　△
X30n0600_p0166c21║   　下告諸去。第三釋迦付囑。有二 。初 八 行半。舉三佛。
X30n0600_p0166c22║   　以 勸 流通。此又為三。次有二 十七行半。舉難持之
X30n0600_p0166c23║   　法。以 勸 流通。又為二 。初 正舉勸 。二 釋勸 意。
X30n0600_p0166c24║   告諸大眾。我滅度後。誰能護持。讀誦斯經。今於佛前 。
X30n0600_p0167a01║   自說誓言。
X30n0600_p0167a02║   　初 一 行半。募 覓其人。
X30n0600_p0167a03║   其多寶佛。雖久 滅度。以 大誓願。而師子吼。多寶如來。
X30n0600_p0167a04║   及與我身。所集化佛。當知此意。諸佛子等。誰能護法。
X30n0600_p0167a05║   當發大願。令得久 住 。
X30n0600_p0167a06║   　三偈舉三佛。勸 持經流通。
X30n0600_p0167a07║   其有能護。此經法者。則 為供 養。我及多寶。此多寶佛。
X30n0600_p0167a08║   處於寶塔。常遊十方。為是經故。亦復供 養。諸來化佛。
X30n0600_p0167a09║   莊嚴光 飾。諸世 界者。若說此經。則 為見我。多寶如來。
X30n0600_p0167a10║   及諸化佛。
X30n0600_p0167a11║   　第三四行。頌能持此經。即是供 養三佛。及見三佛。
X30n0600_p0167a12║   　以 釋勸 意也。　△舉難持之 法。以 歡流通。復二 。初 二
X30n0600_p0167a13║   　十行。正舉勸 。二 七行半。釋勸 意。初 復三。
X30n0600_p0167a14║   諸善男子。各諦思惟。此為難事 。宜發大願。
X30n0600_p0167a15║   　初 一 行明誡勸 。　△下有十七行。正舉難持法。以 勸
X30n0600_p0167a16║   　流通。細科為七。
X30n0600_p0167a17║   諸餘經典 。數如恒沙。雖說此等。未足為難。若接須彌。
X30n0600_p0167a18║   擲置他方。無數佛土。亦未為難。若以 足指。動 大千界。
X30n0600_p0167a19║   遠擲他國。亦未為難。若立有頂。為眾演說。無量餘經。
X30n0600_p0167a20║   亦未為難。若佛滅度。於惡世 中。能說此經。是則 為難。
X30n0600_p0167a21║   　初 五 行偈。舉能說者為難。
X30n0600_p0167a22║   假使有人。手把虗空。而以 遊行。亦未為難。於我滅後。
X30n0600_p0167a23║   若自書持。若使人書。是則 為難。
X30n0600_p0167a24║   　第二 二 偈。舉書持難。
X30n0600_p0167b01║   若以 大地。置足甲上。昇於梵天。亦未為難。佛滅度後。
X30n0600_p0167b02║   於惡世 中。暫讀此經。是則 為難。
X30n0600_p0167b03║   　第三二 偈。舉暫讀難。
X30n0600_p0167b04║   假使劫 燒。擔負乾艸。入 中不燒。亦未為難。我滅度後。
X30n0600_p0167b05║   若持此經。為一 人說。是則 為難。
X30n0600_p0167b06║   　第四二 偈。明略說難。
X30n0600_p0167b07║   若持八 萬。四千法藏。十二 部經。為人演說。令諸聽者。
X30n0600_p0167b08║   得六 神通。雖能如是。亦未為難。於我滅後。聽受此經。
X30n0600_p0167b09║   問其義趣。是則 為難。
X30n0600_p0167b10║   　第五 三偈。明問義難。
X30n0600_p0167b11║   若人說法。令千萬億 。無量無數。恒沙眾生。得阿羅漢。
X30n0600_p0167b12║   具 六 神通。雖有是益。亦未為難。於我滅後。若能奉持。
X30n0600_p0167b13║   如斯經典 。是則 為難。
X30n0600_p0167b14║   　此第六 三偈。明奉持為難。
X30n0600_p0167b15║   我為佛道。於無量土。從始至今。廣說諸經。而於其中。
X30n0600_p0167b16║   此經第一 。若有能持。則 持佛身。
X30n0600_p0167b17║   　第三二 偈。釋上難持意。若有能持。即持佛身。此意
X30n0600_p0167b18║   　豈易也。　△第二 諸善下去。有七行半。明能持難持。
X30n0600_p0167b19║   　能成勝德。以 釋勸 意。就此為三。
X30n0600_p0167b20║   諸善男子。於我滅後。誰能受持。讀誦此經。今於佛前 。
X30n0600_p0167b21║   自說誓言。
X30n0600_p0167b22║   　初 一 行半。重募 持經之 人。
X30n0600_p0167b23║   此經難持。若暫持者。我即歡喜。諸佛亦然。如是之 人。
X30n0600_p0167b24║   諸佛所嘆。
X30n0600_p0167c01║   　第二 一 行半。明能持難持。則 諸佛喜歡也。
X30n0600_p0167c02║   是則 勇 猛。是則 精進。是名持戒。行頭陀者。則 為疾得。
X30n0600_p0167c03║   無上佛道。能於來世 。讀持此經。是真佛子。住 淳善地。
X30n0600_p0167c04║   佛滅度後。能解其義。是諸天人。世 間之 眼。於恐畏世 。
X30n0600_p0167c05║   能須臾說。一 切天人。皆應供 養。
X30n0600_p0167c06║   　第三四偈半。明能持難持。即成勝行。勝行有自他
X30n0600_p0167c07║   　也。恐畏世 者。天竺云 颰陀。此云 賢。劫 之 異名也。亦
X30n0600_p0167c08║   　云 沙悖。此云 恐畏也。
X30n0600_p0167c09║   
X30n0600_p0167c10║   妙法蓮華經入 疏卷第七